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als eine zentrale Frage der (Behinderten-)Pädagogik angesehen werden und
kann zudem nur dann richtig beantwortet werden, wenn der Mensch nicht
primär als autonomes, sondern als dialogisches und soziales Wesen betrachtet
wird (vgl. 1996, S. 77).
Nach diesem ersten Hinweis auf die aktuelle Diskussion zur Notwendigkeit
eines umfassend gegründeten Menschenbildes, soll hier nachfolgend ein
Rückgriff auf zwei schon länger gegebene Argumentationen erfolgen. Begründet
wird der Rückgriff damit, daß die Nachkriegszeit bis zur Verabschiedung
der Förderempfehlungen 1973 als die Zeit angesehen wird, in der
ihre Ideen reiften, und es insbesondere auch unter Berücksichtigung der
Fragen zum „Paradigmawechsel“ im vorangegangenen Kapitel von Interesse
ist, welchen Stand die Menschenbilddiskussion zu diesem Zeitpunkt
hatte. Ein Zeitgenosse Martin BUBERs und ein Klassiker der geisteswissenschaftlichen
Pädagogik, Wilhelm FLITNER, beginnt seine Allgemeine Pädagogik
(1950/1974, S. 13) mit dem Hinweis: „Das Nachdenken über Erziehung
und Bildung ist mit dem Nachdenken über den Menschen und
sein Wirken überhaupt verknüpft und von diesem nicht zu trennen.“
Schon bei GEORGENS/GAYETTE und DEINHARD, die als frühe Verfechter einer
integrativen, allgemeinen Pädagogik verstanden werden können, finden
wir in den 1861 zusammengefaßten und 1979 erneut herausgegebenen Vorträgen
„Die Heilpädagogik“ die eindeutige Forderung nach einer anthropologischen
Grundlegung der pädagogischen Theorie und Praxis:
„Um ihrem Begriffe zu entsprechen, muß die humane Cultur in jedem Individuum
- zunächst nach Massgabe der vorhandenen Anlage und der bestehenden
Verhältnisse - den Menschen verwirklichen. Für diese Verwirklichung
des Menschen, d.h. dessen, was der Mensch seiner Bestimmung nach
ist, müssen verschiedene Factoren zusammengreifen; ein Hauptfactor derselben
aber ist unläugbar die Erziehung im engeren Sinne, die es mit dem
werdenden Menschen, dem aufwachsenden Geschlecht zu tun hat. ... Die
menschliche Bestimmung und die naturgemäßen Mittel der Verwirklichung
müssen ... aus der gegebenen menschlichen Bestimmtheit, die eine organische
ist, erkannt werden“; dabei müssen die anthropogenen Voraussetzungen
zugleich mit den historisch entwickelten „bestehenden Verhältnissen“
in die Erziehungskonzeptionen einfließen. „Denn der Mensch ist
im Menschen ausdrücklich zu verwirklichen - und wäre er es nicht, so fehlte
die Notwendigkeit der Erziehung - so kann es nur um die Verwirklichung
seines an sich gegebenen, aber nicht von selbst realisirenden überthierischen
Charakters handeln“ (GEORGENS/GAYETTE/DEINHARD 1979, S. 7 ff.).