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schenbild, um den „Zustand der herrschenden Müdigkeit“ (S. 13), der die
Pädagogik tief erfaßt hatte, aufgrund der „Erfahrung von so viel menschlicher
Schwäche und Gemeinheit ... (und dem - R.P.) erschütternde(n) Blick
in so viel Abgründe der menschlichen Natur“ zu überwinden (BOLLNOW
1959, S. 12). In die Resignation und Sprachlosigkeit der Zeit hinein, die
sich gerade von den Folgen des Nationalsozialismus befreien wollte, suchte
er, ebenfalls ein Zeitgenosse BUBERs, neue Antworten auf die Frage nach
dem Wesentlichen im Menschen - nach dem „Existentiellen“; und er versprach
sich daraus Schlußfolgerungen für die Pädagogik.
Er unterstellt der traditionellen Pädagogik ein „,geschlossenes’ Bild vom
Menschen“ (S. 13) das zu einer „Stetigkeitspädagogik“ geführt hatte. Aber
besonders die enthusiastische Vorstellung der Reformpädagogik, man müsse
nur das Gute im Menschen stärken, um eine gute menschliche Zukunft
zu schaffen, hat sich nach Ansicht BOLLNOWs mit der Katastrophe selbst
widerlegt. Zwei Aussagen im Zusammenhang mit seiner anthropologischen
Argumentation sollen aufgegriffen werden. Das ist der ,anthropologische
Grundsatz der Existenzphilosophie’, „daß es im Menschen einen letzten,
innersten, von ihr mit dem für sie (der Existenzphilosophie - R.P.) charakteristischen
Begriff als ,Existenz’ bezeichnet gibt, der sich grundsätzlich jeder
bleibenden Formung entzieht, weil er sich immer nur im Augenblick
realisiert, aber auch mit dem Augenblick entschwindet“ (BOLLNOW 1959,
S. 15). Mit diesem Grundsatz, so BOLLNOW, wird tradierte Erziehung „von
vornherein unmöglich“ (S. 15), der „Mensch ist eben nicht ein beliebig zu
formendes Material, sondern entfaltet sich von innen her nach dem ihm eigenen
Gesetz zu dem in ihm selber angelegten Ziel“ (BOLLNOW, 1959, S.
17). Bei der Frage nach dem Menschenbild weist BOLLNOW (vgl. S. 23) auf
die „unsteten Vorgänge in der leiblichen und seelischen Entwicklung“ hin,
die u.a. durch Krisen repräsentiert werden (BOLLNOW 1959, S. 24). Krisen
gehören zu den unsteten, weil nicht ständigen Ereignissen im Leben eines
jeden Menschen (TKS bezog sich in seinem biographischen Bericht besonders
auf „Lebenskrisen“, seine daraus gefolgerte Hilfsbedürftigkeit und die
Verantwortung des Helfenden). Sie gehen immer einher mit Gefährdung,
und sind ein „... durch Unentschiedenheit eines Entweder-Oder gekennzeichnetes
Ereignis. Ob ... der befreiende Durchbruch gelingt ... oder (ob)
sie zum Untergang“ führt (BOLLNOW 1959, S. 37). Und wie verhält sich
nun eine verantwortungsbewußte Pädagogik in der Krise, welche Lösungen
bietet sie an? Zuerst einmal formuliert BOLLNOW, was nicht geschehen
sollte: „Niemals aber wird ein verantwortungsbewußter Erzieher es wagen
dürfen, selber Schicksal spielen zu wollen (also, mit Blick auf die Zeit des