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falten. So ist die Begleitung der Anvertrauten auf ihrem Weg zur Einheit
ihres persönlichen Seins (vgl. VIERHEILIG, 1996, S. 36) Aufgabe der Erziehung.
Sie gelingt nur über gegenseitiges Vertrauen - auch oder gerade in
Konflikten. Vertrauen als Grundlage des pädagogischen Verhältnisses entwickelt
sich nach BUBER so: Der Lehrer muß „die Präsenz des Kindes in
seinen ,eigenen Bestand aufgenommen haben’. Das Kind muß ihm also in
seinem Dasein und Sosein gegenwärtig sein, d.h. der Lehrer akzeptiert das
Kind in seiner ganzen Eigenheit und bestätigt es als Person“ (VIERHEILIG
1996, S. 46). Dieser zuverlässige Vertrauensvorschuß hilft dem Kind
gleichfalls Vertrauen aufzubringen, die erzieherische „Erschließung“ kann
stattfinden. Die Phänomene der ICH-DU-Beziehung wie „Unmittelbarkeit“,
„Authentizität“, „Gegenwärtigkeit“, Akzeptieren der „ontischen Uranderheit“,
„Vergegenwärtigung“, „Innewerden“ bestimmen die „pädagogische
Erschließung“ des DU in grundlegender Weise. Das Besondere an der „pädagogischen
Umfassung“ ist, daß sie von den Pädagogen einseitig ausgeübt
wird. Auf diese Veränderung innerhalb des Dialogischen Prinzips wird von
Jutta VIERHEILIG hingewiesen. Aus ihrer Sicht ist zu folgern:
- Erziehung spielt sich im Spannungsfeld gegenseitiger Abhängigkeit und
Autonomie ab.
- Der Mensch ist ergänzungsbedürftig und verlangt in der Zeit seiner Personwerdung
nach verantworteter Begleitung.
- Der Lehrer ist zu einer Auslese der Bildungs- und Erschließungsangebote
verpflichtet. In einem Dialog würde das DU auch in die „inneren“
Auswahlprozesse einbezogen. Der Lehrer soll dem Schüler nur die Ergebnisse
vorlegen.
- Kontrolle, Bestätigung und Korrektur der Angebote und des Erzieherverhaltens
geschieht auf dem Wege der „Umfassung“. In ihr ist es dem
Lehrer möglich, zu erfahren, wie sein Angebot und Verhalten im Kind
wirkt - dies gilt auch für die Wirkung wesensfremder Motive in der
dialogischen Erschließung wie „Eros“ (Handeln nach Ab- und Zuneigung)
und „Machtwille“.
2.3 Anforderungen des Dialogischen Prinzips an das „Ethos“
Der dialektische Charakter der BUBERschen Pädagogik spielt sich
„zwischen den Gegensätzen gegenseitiger Abhängigkeit und Autonomie ab“
(VIERHEILIG 1996, S. 38). Indem die Erziehung den „Zöglingen“ dazu verhilft,
über verantwortete Verbundenheit selbst zum ICH zu werden, ver-