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das Licht, im Schrecken das Heil und in der Stumpfheit der Mitlebenden die
große Liebe verborgen:“ (BUBER 1960, S. 39; Hervorh. R.P.)
Während die Propaganda nicht wirklich an den von ihr gepriesenen Produkten
und auch an den Personen nur als „Verbraucher“ interessiert ist
(s.o.), ist sie ein „Phantom“, das zerplatzt, wenn das Gebrauchtwerden endet.
Pädagogik darf sich „nicht durch ein Phantom vertreten lassen: der
Tod des Phantoms wäre die Katastrophe der ursprünglichen Kinderseele“
(BUBER 1960, S. 39). Das Vertrauenkönnen auf Menschen, die für es da
sind, diese grundlegende Erfahrung braucht das Kind auf seinem Weg zur
Eroberung dieser verwirrenden und widersprüchlichen Welt und Entfaltung
seines Anteils am Ganzen (dazu auch VIERHEILIG 1996, S. 46).
Das gegenseitige Vertrauen entwickelt sich, indem das Kind verläßlich
weiß, daß der Erzieher „dessen Präsenz in seinen eigenen Bestand aufgenommen
hat, als ... einen der Herde seiner Weltverantwortung“ (BUBER
1960, S. 39). Und auch wenn eine dauernde Beschäftigung mit dem Kind
weder sinnvoll noch praktizierbar ist, besteht das gegenseitige Verhältnis
der „potentiellen Gegenwärtigkeit“ im Sinne einer „unterirdischen Dialogik“
weiter (BUBER 1960, S. 40).
Im Zusammenhang mit der Frage nach der Zugehörigkeit der einseitig geübten
erzieherischen Umfassung zur Dialogik unterscheidet Martin BUBER
selbst drei Formen des dialogischen Verhältnisses:
1. Das abstrakte gegenseitige Umfassungserlebnis einer fachlichen Disputation,
einen Meinungsaustausch ohne den Zwang zur Relativierung des
eigenen Standpunkts, der eigenen sterblichen Erkenntnis; aber zur Bereicherung
der eigenen Wahrheiten. Die Begegnung zweier „geistiger
Personen“ (1960, S. 40 f.);
2. das erzieherische Verhältnis als konkretes und einseitiges Umfassungserlebnis
(1960, S. 41) und
3. die Freundschaft, die sich „auf die konkrete und gegenseitige Umfassungserfahrung“
gründet (BUBER 1960, S. 43).
2.2 Anforderungen des Dialogischen Prinzips an das pädagogischtherapeutische
Verhältnis
Wenn alles wirkliche Leben Begegnung ist, diese aber in der traditionellen
Heilpädagogik nach standardisierten Diagnoseverfahren, Tests und Therapien
nur nachgeordnet und zufällig stattfindet, dann gilt es die Anforderun-