Dokument 5.pdf - oops

266
Umbrüche einzelne „Entartungszustände zu verallgemeinern“. Aus einer
aktuellen Dominanz eines Phänomens muß man nicht auf seinen Bedeutungsgehalt
schließen können (vgl. BUBER 1960, S. 16).
Ihm geht es mit der Beschreibung von „Eros und Machtwille“ um ontische
„Leidenschaften der Seele“ die im Zwischen der Menschen anzusiedeln sind
(vgl. BUBER 1960, S. 29 ff). Nicht kontrollierter Machtwille in der Erziehung
erzeugt autoritäre Strukturen, in denen die Kinder vom Erzieher
verpflichtet werden, die Welt so zu sehen, wie er sie beschreibt. Solch eine
Situation kann immer leicht entstehen, wenn z.B. Lehrer ihren Informationsvorsprung
den Kindern gegenüber als Machtmittel einsetzen. Letztlich
kann so jeder „Beschulungsvorschlag“ angesehen werden - ein Kind aufgrund
spekulativer Vorannahmen in eine Sondereinrichtung „einzuweisen“,
wäre ein Beispiel für kritisierbaren Macht-Gebrauch.
Nicht kontrollierter Eros in der Erziehung erzeugt ebenfalls Ungerechtigkeit.
Eros in seiner zwischenmenschlichen Qualität beschreibt die Liebe
unter Partnern - „Menschen genießen wollen“ (BUBER 1960, S. 31). Das
kann in einer Situation der Abhängigkeit nicht zugelassen werden. „Eros
ist Wahl, Wahl aus Neigung. Erziehertum ist eben dies nicht. Der in Eros
Liebende kürt den Geliebten, der Erzieher, der heutige Erzieher, findet den
Zögling vor“ (BUBER 1960, S. 31). Der Erzieher nimmt alle ihm Anvertrauten
an und auf. Er ist zur Selbstkontrolle dieser dialektischen Spannung
im Erziehungsverhältnis verpflichtet, eine Askese (BUBER 1960, S. 33 ff.),
die mit Hilfe der erzieherischen Umfassung gelingt (s.u.).
1.10 Elemente des Zwischenmenschlichen
Das „Zwischen“ als Ebene der gleichberechtigten Begegnung ungleicher
Partner
Zwischenmenschliche Begegnungen können sich stark in Intensität und
Qualität unterscheiden. Mitentscheidend dafür dürften die individuellen
Gründe für die Begegnung und die Bereitschaft zur Nähe während des
Miteinanders sein. Gemeinsame Interessen und Sympathien lassen zwar oft
relativ unverbindliche soziale Gruppen entstehen, in denen dann viele individuelle
Unterschiede tiefere zwischenmenschliche Kontakte zwischen
den Gruppenmitgliedern verhindern können. Der Bereich des Zwischenmenschlichen
kann schon ganz beiläufig vor der Sphäre der Sympathie berührt
werden. „Es kommt auf nichts anderes an, als daß jedem von zwei
Menschen der andere als dieser bestimmte Andere widerfährt, jeder von