BAG Antifaschismus der Partei DIE LINKE.

SammelrezensionZerstörte Vielfalt 1938. Drei neue Bücherzur Vorgeschichte des NovemberpogromsAm Ende der Weimarer Republik wurde er zur Gewohnheit:Der Eifer staatlicher Stellen sowie der Aktionismus von Ortsverbändender NSDAP zur wirtschaftlichen Entrechtung vonJuden. Schließlich gab es im Juni 1938 in Berlin eine Generalprobemit antisemitischen Schmierereien an Schaufensternund Firmenschildern.Allen in diesen Publikationen beschriebenen Handlungen wareines gemeinsam: Sie geschahen in aller Öffentlichkeit undfast keiner der Täter wurde bestraft.Alltag in der Weimarer Republik:»Deutsche, kauft nicht bei Juden!«Hannah Ahlheim: »Deutsche, kauft nicht bei Juden!«Antisemitismus und politischer Boykott in Deutschland 1924bis 1935, Wallstein Verlag, Göttingen 2011.Die Stoßrichtung dieser Forderung ist eindeutig, wie ihreBotschaft der Verfassung von 1919 widersprach: Auch Judenwaren gleichberechtigt, waren Deutsche, so sie die entsprechendeStaatsbürgerschaft besaßen.Mit Beginn der nationalsozialistischen Diktatur wundertesich dann kaum noch jemand über antisemitische Parolen.Der Boykott vom 1. April 1933, minutiös von der Parteizentraleder NSDAP in München geplant, ist weithin bekannt.Überall in Deutschland waren jüdische Einzelhandelsgeschäfteund Firmen, Rechtsanwaltskanzleien und Arztpraxendavon betroffen. Vorgegangen wurde in kleinen und großenStädten nach genau erarbeiteten Listen. Auch die Losungenwaren vorgegeben und wurden über den »Völkischen Beobachter«überall verbreitet: »Kauft nicht beim Juden!« und vielallgemeiner: »Die Juden sind unser Unglück!« Letztere Behauptungwar schon 1879 von dem Historiker Heinrich vonTreitschke als im Kaiserreich politisch angeblich vorherrschendeAuffassung interpretiert worden. Seit damals galtsie allen Antisemiten in Deutschland als Denk- und Handlungsmaxime.Zwei Vorgehensweisen fallen auf, die in der nationalsozialistischenPropaganda auch bei anderen Massenaktionen undKampagnen angewendet wurden: Unterstellt wird, antisemitischeBoykotte wären spontane Aktionen eines angeblichenverbreiteten »Volkswillens«, keineswegs zentral politisch gelenkt.Und eigentlich wäre der reichsweite Boykott vom April1933 erklärtermaßen vor allem als Warnung gegenüber »demAusland« zu verstehen gewesen, das neue Regime nicht politischals grundsätzlich judenfeindlich zu verteufeln.Hannah Ahlheim hat mit ihrem Buch, beruhend auf ihrer 2008an der Ruhr-Universität Bochum verteidigten, preisgekrönten(Ernst Fraenkel Prize in Contemporary History der Wiener Liberary2009) Dissertation ein Standardwerk vorgelegt, dasunterschiedliche Aspekte des Themas analysiert.Die vielen vorgestellten Einzelbeispiele (vor allem aus kleinenStädten) belegen eindrucksvoll, antisemitische Boykottmaßnahmengehörten zum Alltag des Lebens im Deutschlandder Weimarer Republik. Allmählich, aber stetig wurde eine Atmosphäregeschaffen, solches Vorgehen für normal und legitimzu halten. Die Ereignisse vom April 1933 waren dabei einherausragender Höhepunkt, kamen aber für die Masse derBevölkerung keineswegs überraschend. Zäsuren waren eherundeutlich, die Kontinuität des Handelns vor wie nach 1933(und übrigens auch nach 1935) wurden nicht als so gravierendfür Änderungen im eigenen Verhalten empfunden.Die Autorin hat ihre Arbeit in zwei Hauptabschnitte gegliedert,1924 bis 1933 und 1933 bis 1935. Sie unterscheidetwirtschaftliche und politische Boykottmaßnahmen und benenntklar deren Impulsgeber: nationalsozialistische Parteigliederungenverschiedener Ebenen, die freilich im Vorgehenvon Wirtschaftsverbänden und staatlichen Organen nichtetwa massiven Widerstand zu überwinden hatten, sonderngleichgerichtetes Denken und Handeln vorfanden.Die Autorin erläutert, warum sie zwischen antisemitischemWirtschaftsboykott und antisemitisch begründetem politischenBoykott unterscheidet: »Der antisemitisch motivierteBoykott währen der Weimarer Republik war ein zentrales Beispielfür einen … ›politischen Boykott‹. Die Aufrufe zum Boykottjüdischer Gewerbetreibender stellten schnell klar, dassein Boykott in diesem Fall ›nicht bei wirtschaftlichen Fragen‹haltmachen, sondern ›aus politischen Motiven die wirtschaftlicheSchädigung unbequemer Berufs- oder Volkskreise‹herbeiführen sollte« … Was den ›politischen Boykott‹ derAntisemiten auszeichnete und von anderen, durchaus auchpolitischen Boykottaktionen unterschied, war die Tatsache,dass sie jüdische Geschäftsleute nicht etwa zum Umdenkenoder zu einer Änderung ihres geschäftlichen oder politischenVerhaltens bewegen wollten. Formuliertes Ziel der antisemitischenBoykotte war vielmehr der Ausschluss von Menschenaus der deutschen Wirtschaft und Gesellschaft um ihres ›Judentumswillen‹«. (S. 9 f.)69