Hl. Johannes Chrysostomos, Homilien über den Brief an die Hebräer

Hl. Johannes Chrysostomos, Homilien über den Brief an die HebräerChrysostomus († 407)Homilien über den Brief andie HebräerErste Homilie. I.Kap. I.1. 2. Mannigfaltig und auf vielerlei Weisehat einst Gott zu den Vätern durch diePropheten geredet, zuletzt hat er in diesenTagen zu uns durch den Sohn geredet, dener zum Erben des All gesetzt, durch den erauch die Welt gemacht hat.„Wirklich, als die Sünde überschwenglichwar, wurde die Gnade nochüberschwenglicher.“ 33 Auf diese Wahrheitdeutet der heilige Paulus auch hier imEingange seines Briefes an die Hebräer hin.Denn weil diese von Mühen undBeschwerden fast aufgezehrt waren unddarnach die Dinge beurtheilten, und für sieder Schluß nahe lag, daß sie selbst geringerals alle Anderen wären: so zeigt er, daß sieeiner viel größern, ja überschwenglichenGnade gewürdiget seien, und gibt gleich inden ersten Worten des Briefes dem Zuhörereine besondere Anregung. Darum sagt er: „Mannigfaltig und auf vielerlei Weise hateinst Gott zu den Vätern durch die Prophetengeredet, zuletzt hat er in diesen Tagen zu unsdurch den Sohn geredet.“ Warum stellt er sichselber den Propheten nicht gegenüber? Warer doch weit größer als diese, da ihmGrößeres anvertraut war. Das thut er abernicht. Warum? Erstens, weil er sich selbernicht rühmen wollte; zweitens, weil dieZuhörer noch nicht die nöthige Reifebesaßen; drittens, weil er sie zu hebenbeabsichtigte und zeigen wollte, daß sie einergroßen Auszeichnung theilhaftig würden, -als wollte er sagen: Was Großes liegt darin,daß Gott zu unseren Vätern die Prophetengesandt, da er uns seinen eigeneneingebornen Sohn geschickt hat? - Rechtschön beginnt er mit den Worten:„Mannigfaltig und auf vielerlei Weise;“ denn erzeigt, daß nicht einmal die Propheten Gottgeschaut haben, wohl aber der Sohn ihngeschaut hat. Denn der Ausdruck:„Mannigfaltig und auf vielerlei Weise“ hat dieBedeutung: in verschiedenen Gesichten undGleichnissen; denn er spricht: „Ich mehre dieGesichte und erscheine in Gleichnissen durchdie Propheten.“ 34 Das ist also nicht der einigeVorzug, daß zu Jenen zwar Prophetengesandt wurden, zu uns aber der Sohn,sondern daß auch keiner der Propheten Gottgeschaut hat, wohl aber der eingeborne Sohn.Das aber schreibt er nicht gleich im Anfang,sondern beweist es erst im Folgenden, wo ervon der Menschheit (Christi) spricht: „Dennzu welchem der Engel sprach Gott je: Du bistmein Sohn?“ und: „Setze dich zu meinerRechten.“ 35 Betrachte seine große Klugheit.Zuerst zeigt er die durch die Sendung derPropheten ihnen gewordene Auszeichnung,und nachdem er Dieß als Thatsachedargelegt hat, beweist er das Übrige, daßnämlich Gott zu Jenen durch die Propheten,zu uns aber durch seinen Eingeborenen gesprochen. Hätte er abersogar durch Engel zu ihnen geredet (und inder That haben Engel mit ihnen verkehrt), sohätten wir auch in dieser Beziehung denVorzug, und zwar in so weit, als zu uns derHerr, zu Jenen aber die Diener geredet; denndie Engel sind wie die Propheten nur Diener.Schön spricht er auch: „Zuletzt in diesenTagen;“ denn auch Das richtet sie auf undtröstet sie in ihrer Betrübniß; wie er dennauch an einer anderen Stelle schreibt: „Der33 Röm 5,20934 Osee 12,1035 Hebr 1,5.13