Hl. Johannes Chrysostomos, Homilien über den Brief an die Hebräer

Hl. Johannes Chrysostomos, Homilien über den Brief an die HebräerGrunde schämt er sich nicht, sie Brüder zunennen.Siehe, wie er sie wieder zusammenstellt, wieer sie ehret und tröstet, indem er sie zuChristi Brüdern macht, da sie ja von Einemseien. Dann fügt er, um seiner RedeGewißheit zu geben und zu zeigen, daß erüber ihn dem Fleische nach rede, die Wortehinzu: „Denn Der heiliget und Die geheiligetwerden.“ Siehst du, wie groß der Unterschiedist? Er heiliget, wir aber werden geheiliget.Oben nannte er ihn den Urheber ihres Heiles;denn es ist nur ein Gott, von dem Alles ist.„Aus diesem Grunde schämt er sich nicht, sieBrüder zu nennen.“ Siehst du, wie er nochmalsseine Erhabenheit klar macht? Denn durchdie Worte: „Er schämt sich nicht“ zeigt er an,daß das Ganze nicht in der Natur der Sacheliege, sondern dem Wohlwollen und dergroßen Demuth Dessen entstamme, der sichnicht schämt. Denn wenn auch Alle vonEinem sind, so ist er der Heiligende, wir aberempfangen die Heiligung. Das ist ein großerUnterschied. Er stammt aus dem Vater alsgezeugter, d. h. wesensgleicher Sohn; wiraber sind von demselben aus Nichts erschaffen worden. Also ein großerUnterschied! Daher sagt er: „Er schämt sichnicht, sie Brüder zu nennen, indem er spricht:“12. Ich will deinen Namen den Brüdernverkünden.Denn da er Fleisch annahm, wurde er auchunser Bruder, und mit seinerMenschwerdung trat er seine Bruderschaftan. Und diese Worte gebraucht er mit Recht.Was soll aber Das heissen:13. Ich will auf ihn vertrauen?Denn auch das Folgende sagt er ganzangemessen: „Siehe, ich und meine Kinder, diemir Gott gegeben hat.“ Wie er sich nämlichdort als Vater zeigt, so hier als Bruder. Denn„ich will,“ sagt er, „deinen Namen meinenBrüdern verkünden.“ Und wieder hebt erseine Erhabenheit und große Verschiedenheitdurch die folgenden Worte hervor:3714. Da nun die Kinder des Fleisches undBlutes theilhaftig geworden sind.IV.Siehst du, sagt er, inwieferne Ähnlichkeit ist?Nach dem Fleische. „So hat er auch gleichfallssich derselben theilhaftig gemacht.“ Erröthensollen alle die Häretiker und sich gar nichtmehr sehen lassen, die da sagen, er sei nurscheinbar in die Welt gekommen, nicht aberwirklich. Denn er sagt nicht einfach, daß eran diesen 104 Theil nahm, und schweigt(obwohl auch dieser Ausdruck hingereichthätte), sondern läßt noch etwas Anderes, Wichtigeres aufleuchten (ἐνέϕηνε),indem er das Wort „gleichfalls“ beifügt; -nicht unter dem Scheine noch unter demBilde, sagt er, sondern in Wahrheit; dennsonst wäre der Ausdruck „gleichfalls“ wohlnicht am Platze.Nachdem er nun die Bruderschaftnachgewiesen, zeigt er auch die Ursache derMenschwerdung an. „Damit er durch den TodDem die Macht nähme, der des Todes Gewalthatte, das ist dem Teufel.“ Hier zeigt er dasWunderbare, daß der Teufel durch Dasüberwunden worden, wodurch ergeherrscht, und daß Christus durch den Tod,der in jenes Hand eine so gewaltige Waffegegen die Welt war, ihn selbst schlug, wasdie große Macht des Siegers anzeigt. Siehstdu, welch herrliches Gut der Tod bewirkthat?15. Und Diejenigen erlöste, welche in derFurcht des Todes durch das ganze Lebender Knechtschaft unterwarfen waren.Warum, sagt er, bebt ihr? Was fürchtet ihrden (Tod), der sein Ende gefunden? Denn erist nicht mehr furchtbar, sondernniedergetreten und verachtet, geringfügigund ohne alle Bedeutung. Was heißt aber104 Fleisch und Blut