Hl. Johannes Chrysostomos, Homilien über den Brief an die Hebräer

Hl. Johannes Chrysostomos, Homilien über den Brief an die Hebräergibt gar kein Übel, das nur bis zu Demdringt, der es erduldet, und nicht zugleichDen ergreift, der es verursacht; so stellt derNeidische scheinbar einem Andern nach,ärntet aber selbst zuerst die Frucht seinerUngerechtigkeit, denn er zehrt dabei selberab und geht, von Allen verabscheut, zuGrunde. Der Habsüchtige vergreift sich amEigenthume des Nächsten, beraubt sich aberselber der Liebe (Anderer), und was nochmehr ist, er bringt sich bei Allen inschlechten Ruf. Ein guter Name stehtnämlich weit höher als Reichthum; denneinen schlechten Ruf kann man nicht leichtabwaschen, Güter aber leichter erwerben.Noch mehr: der Mangel an Glücksgüternschadet Demjenigen, welchem sie fehlen,Nichts; wem aber der ehrliche Nameverloren gegangen, der wird beschimpft undverspottet und ist Allen verhaßt undzuwider. So wird auch der Zornige zuerst fürsich selbst eine Zuchtruthe, dann für Den,welchem er zürnt. Ebenso schändet derVerläumder zuerst sich selber und darnacherst Denjenigen, den er verläumdet; oderauch Das hat er nicht einmal vermocht,sondern er selbst trägt den Ruf einesverruchten und verächtlichen Menschendavon, während er Jenem zu einer um sogrößeren Liebe verhilft. Denn sobald Dieservon der üblen Nachrede Kunde erhält, undanstatt sich an dem Ehrenräuber mitGleichem zu rächen, vielmehr mit Lob undAchtung über ihn redet, fällt das Lob nichtDiesem zu, sondern auf ihn selber zurück.Denn wie oben bemerkt worden, rächen sichdie Verläumdungen gegen den Nächsten anden Ehrenräubern zuerst, - gerade so schafftauch das dem Nebenmenschen erwieseneGute seinen Urhebern das ersteWonnegefühl; denn der Urheber sowohl desGuten wie des Bösen hat davon natürlich denersten Genuß; und wie das Wasser derQuelle, mag dasselbe bitter oder süß sein, dieGefäße der Schöpfenden füllt, ohne13daß die Fülle der Wasser sprudelnden Quellesich mindert: so bereitet die Tugend ihremUrheber Wonne, das Laster aber richtet Den,der es verübt, zu Grunde. So verhält es sichim Diesseits; welche Worte aber sind wohlim Stande, das Jenseits in seinenBelohnungen und Strafen zu schildern? Garkeine. Denn die Güter der Ewigkeit sindnicht nur unaussprechlich, sondern sieübersteigen sogar allen Verstand; dasGegentheil aber von ihnen wird uns mitAusdrücken bezeichnet, an die wir gewöhntsind; denn Feuer, heißt es, ist dort undFinsterniß, Bande sind dort und ein Wurm,der nie stirbt. Allein nicht nur Dieses, was daaufgezählt wird, stellt sich unserem Geistedar, sondern noch viel Schwereres. Damit duDas einsehest, erwäge vorerst Dieses schnell!Wenn dort Feuer ist, wie ist da Finsternißmöglich? Siehst du, daß jenes Feuerunerträglicher ist als das gewöhnliche? Dennes hat ja kein Licht. Wenn dort Feuer ist, wiebrennt es denn immer? Siehst du, daß esschwerer zu ertragen ist als dasgewöhnliche? Denn es erlischt nicht; darumnennt man es auch ein unauslöschlichesFeuer. Bedenken wir also, welch ein großesUnglück es ist, ewig zu brennen und in derFinsterniß zu sein und unendlichesJammergeschrei unter Zähneknirschenauszustoßen und - nimmer Erhörung zufinden. Denn wenn schon hier Jemand vonedler Erziehung in ein Gefängniß geworfenwürde und den Gestank daselbst und die ödeFinsterniß und die mit Mördern gemeinsameFesselung für schwerer halten würde alsjedweden Tod, so bedenke, was Das ist: mitden Mördern des ganzen Erdkreises zubrennen, ohne zu sehen und gesehen zuwerden, vereinsammt unter einer sogewaltigen Menge! Denn dieundurchdringliche Finsterniß laßt uns auchJene nicht einmal erkennen, welche uns dieNächsten sind, sondern ein Jeder wird sich ineiner Lage befinden, als hätte er alle diese