Hl. Johannes Chrysostomos, Homilien über den Brief an die Hebräer

Hl. Johannes Chrysostomos, Homilien über den Brief an die Hebräerunsere Sache in hohem Grade fördern half. Es könnte auch Jemand sagen, Jene hättenaus Zuneigung und weil sie ihren Meisterzärtlich liebten, für diesen Zeugniß abgelegt;Dieser aber trete als Zeuge für dieAuferstehung auf, da er doch zumeist nurdie Stimme gehört hätte. Darum sind sieseine grimmigen Feinde, thun Alles gegenihn und zetteln Aufruhr an, um ihn zuvernichten. Aus diesem Grunde hatten dieUngläubigen gegen ihn eine gehässigeGesinnung.Aber weßhalb waren ihm denn die Gläubigenabgeneigt? Weil er genöthiget war, alsHeiden-Prediger das Christenthum rein zuverkünden; wäre er aber in Judäa geblieben,so hätte er darauf keine Sorge zu verwendengebraucht. Denn da Petrus und die mit ihmwaren, zu Jerusalem predigten, woselbst derGesetzeseifer groß war, mußten sie dieBeobachtung des Gesetzes befehlen. Paulusaber stand ganz frei da. Auch die Zahl dergläubigen Heiden war größer als die derJuden, die gleichsam draussen waren. Daslöste das Gesetz, und sie beobachteten nichtso große Sorgfalt in Bezug auf dasselbe, weiler das Christenthum rein verkündete. Wohlscheinen sie in dieser Beziehung ihn durchdie Menge einschüchtern zu wollen, indemsie sagen: „Siehst du, Bruder, wie vieleTausende der Juden es gibt, welche gläubiggeworden? . . und Diese alle haben von dirgehört, daß du den Abfall vom Gesetzelehrest.“ 8Warum schreibt er denn an die Juden, da erdoch nicht ihr Lehrer war? Wohin schreibt eran sie? Mir scheint nach Jerusalem und nachPalästina. Und in welcher Weise schreibt er?In der Weise, in der er auch taufte, ohne dazueinen Befehl erhalten zu haben; „denn ichbin,“ sagt er, „nicht ausgesendet worden, zutaufen;“ 9 es war ihm aber auch nicht8 Apg 21,209 1 Kor 1,175verboten; er that es so nebenbei. Warum sollte er aber Denen nicht schreiben,für welche er sogar im Banne sein wollte? 10Darum sagt er: „Wisset, daß unser BruderTimotheus freigelassen ist; mit ihm will ich,wenn er bald eintrifft, euch sehen;“ 11 dennPaulus war noch nicht gefangen genommen.Zwei Jahre verlebte er dann zu Rom inGefangenschaft; darauf wurde er freigelassenund kam nach Spanien, worauf er nach Judäareiste und die Judenchristen besuchte.Nachdem er wieder nach Rom gekommenwar, wurde er auf Befehl des Kaisers Nerohingerichtet. - Der Brief an Timotheus mußdemnach älter sein als dieser, da er indemselben schreibt: „Denn ich werde jetztgeopfert;“ 12 und wiederum: „Bei meinerersten Verantwortung ist mir Niemandbeigestanden.“ 13 Denn oftmals kämpfte er zuseiner Vertheidigung, wie er im Briefe an dieThessalonicenser schreibt: „Ihr seidNachahmer geworden der GemeindenGottes, die in Judäa sind.“ 14 Und im Briefe andiese selbst (Hebräer) spricht er: „MitFreuden ertruget ihr den Raub euererGüter.“ 15 Siehst du ihre Kämpfe? Wenn sieaber den Aposteln nicht nur in Judäa,sondern auch mitten unter den Heiden sohilfreich begegneten, wie werden sie nichterst den Gläubigen Beistand geleistet haben?Darum legt er auch für sie, wie man sieht,eine besondere Sorgfalt an den Tag; denn ersagt: „Ich reise nach Jerusalem, den Heiligen10 Röm 9,3. Ἀνάϑεμα γενέσϑαι - im Banne sein, mit dem Vertilgungsfluchebeladen werden - ist die Formel der kirchlichen Verdammung. Ἀνάϑεμαbedeutet ursprünglich ein Weihegeschenk, das der Gottheit gebracht wurde,und ist die Uebersetzung des hebräischen ‏.חדם Dieß bedeutet aberhauptsächlich solche Personen oder Sachen, die der Gottheit devovirt,ihrem Strafgerichte unwiderruflich verfallen sind, z. B. die Kanaaniter, ihreStädte, ihr Hab und Gut. Es schließt also den Begriff der Vertilgung insich. Auf's Christenthum übertragen verliert es nun natürlich jenenäusserlichen Charakter, erhält aber eine um so intensivere geistigeBedeutung: es bezeichnet den Ausschluß von den Gnadengütern Christioder die ewige Verdammniß. Vrgl. Al. Meßmer, Erklärung des Briefes andie Galater S. 24.11 Hebr 13,2312 2 Tim 4,613 2 Tim 4,1614 1 Thess 2,1415 Hebr 10,34