Hl. Johannes Chrysostomos, Homilien über den Brief an die Hebräer

Hl. Johannes Chrysostomos, Homilien über den Brief an die Hebräeralten Testamente wegen seines langenBestandes eine hohe Meinung hatten, diesesaber als neu gering geachtet wurde, weist eraus seinem Werthe nach, daß sie sichvorzugsweise an dieses zu halten hätten. Wiedenn? Weil beide, will er ungefähr sagen,von Gott herstammen, aber nicht auf gleicheArt und Weise. Das aber zeigt er uns später;bis dahin ist die Beweisführung mehroberflächlich, später aber klarer, indem ersagt: „Denn wenn jener erste (Bund) nichtmangelhaft gewesen wäre;“ und wieder:„Denn was veraltet ist und hinfällig wird, istseinem Ende nahe.“ 71 Allein er wagt es nochnicht, gleich Anfangs Dieses zu sagen,sondern wartet, bis er den Zuhörer durchmehr Gründe gewonnen hat und festhält. -Warum müssen wir also mehr Acht haben?„Damit wir nicht,“ sagt er, „etwa zerfließen,“d. i. daß wir nicht zu Grunde gehen, nichtdas Heil verlieren. Hier zeigt er, wie mißlichder Fall ist, weil es schwer hält, daß daseinmal Entschwundene wieder zurückkehre,insoferne die Quelle des Übels Sorglosigkeitist. Diesen Satz entlehnte er denSprichwörtern, wo es heißt: „O Sohn,damit du nicht zerfließest,“ 72 wodurch erzeigt, wie leicht der Fall und wie schwer dasUnglück, d. h. wie gefahrvoll für uns derUngehorsam sei. Und durch Dasjenige, waser hier darthun will, zeigt er, daß die Strafegrößer sein werde. In der Untersuchungschweigt er davon und zieht keinen Schluß.Denn das heißt der Rede das Lästigenehmen, wenn man nicht überall dieEntscheidung von sich ausgehen läßt,sondern den Zuhörer zum Herrn macht, sodaß er selbst das Urtheil fällt; Das gewinntdiesem auch eine größere Zuneigung ab.Dasselbe thut im alten Bunde der ProphetNathan und bei Matthäus Christus, wo erspricht: „Was wird er wohl den Arbeiterndes Weinberges thun?“ 73 und wo er sienöthigt, das Urtheil selber zu sprechen. Dasist aber der größte Sieg. Den Worten: „Dennwenn das durch die Engel verkündigte Wort festgeworden ist“ fügt er nicht bei: um wie vielmehr das durch Christus; Dieß unterläßt erund schreibt die weniger besagenden Worte:„Wie werden wir entfliehen, wenn wir ein sogroßes Heil ausser Acht lassen?“ Siehe nun, wieer den Vergleich macht! „Denn wenn,“ sagter, „das durch die Engel verkündigte Wort;“ -dort durch „Engel“, hier aber durch den„Herrn“, und dort nur das „Wort“, hier aberdas „Heil“. Damit aber nun nicht Jemandfrage: Wie so, ist Das, was du sagst, o Paulus,Christi Wort? kommt er zuvor und zeigt dieGlaubwürdigkeit seiner Worte. DieseZuverlässigkeit beweist er dadurch, daß ersie von Jenem gehört habe, und daß sie jetztvon Gott gesprochen wurden, nicht durchbloßen Wortklang, wie zu Moses geredetwurde, sondern durch Zeichen und Zeugnißgebende Thaten.IV.Was heißt aber Das: „Denn wenn das durch dieEngel verkündigte Wort fest geworden ist“? Ähnlich schreibt er auch im Briefe an dieGalater: „Angeordnet ist es worden durchEngel, durch die Hand eines Mittlers;“ 74 undwieder: „Ihr habt das Gesetz durch dieDienstleistung der Engel empfangen, abernicht beobachtet.“ 75 Und überall sagt er, daßdasselbe durch Engel gegeben worden sei.Einige behaupten nun, hier werde auf Mosesgedeutet; Das stimmt aber nicht; denn hier istdie Rede von vielen Engeln, und zwar vonden Engeln im Himmel. Was soll man alsosagen? Entweder meint er hier den Dekalogallein; denn dort redet Moses und Gott71 Kap. 8, 7 u. 1372 Spr 3,212773 Mt 21,4074 Gal 3,1975 Apg 7,53