Hl. Johannes Chrysostomos, Homilien über den Brief an die Hebräer

Hl. Johannes Chrysostomos, Homilien über den Brief an die Hebräerviele thörichte Sorgen machst, sollte Dasdeinen Sinn aufblähen? Warum? Sprich! Weildu viele Gebieter hast? weil dich tausendSorgen quälen? weil dir Viele schmeicheln?Das ist aber Knechtschaft. Damit du abereinsehest, daß du ein Sklave bist, so höreaufmerksam zu! Die andern Leidenschaften,die sich in uns regen, sind zuweilen nützlich,wie der Zorn nicht selten es ist, denn es heißt:„Ein ungerechter Zorn wird nicht ohne Strafesein,“ 55 woraus folgt, daß es auch einengerechten Zorn gibt. Und wiederum: „Werseinem Bruder ohne Grund zürnt, wird derHölle schuldig sein.“ 56 Ferner können derWetteifer und die Begierde gut sein; letzterenämlich, wenn sie sich die Kindererzeugungzum Ziele setzt, dieser aber, wenn erWetteifer im Guten ist; wie auch Paulus sagt:„Der Eifer im Guten ist allzeit gut;“ 57 undwiederum: „Strebet an die besserenGnadengaben!“ 58 Beide also sind nützlich;die Tollkühnheit aber ist nirgendsersprießlich, sondern überall unnütz undschädlich. Will aber Jemand stolz sein, so seier stolz auf die Armuth, nicht auf denReichthum! Warum? Weil Derjenige, welchermit Wenigem zu leben vermag, viel größerund besser ist, als wer Das nicht kann.V.Denn sage mir, wenn Etliche in einekönigliche Stadt gerufen würden, und dieEinen weder Zugthiere noch Dienerschaftnoch Zelte noch Herberge noch Schuhe nochGeräthe nöthig hatten, sondern es ihnengenügte, nur Brod zu haben und Wasser ausder Quelle zu schöpfen; die Andern abersagten: Wenn ihr uns nicht Fahrzeuge gebtund ein weiches Lager, so können wir hier55 Ekkli 1, 2256 Mt 5,2257 Gal 4,1858 1 Kor 12,3121nicht wohnen, und wenn wir keinzahlreiches Gefolge haben und nicht fortwährend in behaglicher Ruhe lebenkönnen, so ist’s uns unmöglich, zu bleiben.Auch muß man uns ein Gespann zurVerfügung stellen und durch einen kleinenTheil des Tages einen Spaziergangvergönnen und noch vieles Andere: - welchemöchten wir wohl bewundern? Diese oderJene? Offenbar Diejenigen, welche keineBedürfnisse haben. So ist es auch hier. Diesehaben auf ihrem Wege durch’s Leben Vieles,Jene aber Nichts nöthig, so daß, wennüberhaupt ein Stolz stattfinden sollte, manseinen Ruhm in der Armuth suchen müßte.Aber der Arme ist verächtlich, sagt man.Nicht der Arme, sondern Diejenigen, die ihnwegwerfend behandeln. Denn wie sollte ichnicht Jene verachten, die es nicht verstehen,Achtung zu zollen, wem Achtung gebührt?Wird ja auch ein Maler die unwissendenSpötter verlachen und sich keineswegs an ihrGeschwätz kehren, sondern in seinemSelbstbewußtsein seine Zufriedenheit finden.Sollten nun wir uns von dem Urtheile desgroßen Haufens abhängig machen? Wie wäreDas verzeihlich? Darum verdienen wirverachtet zu werden, wenn wir Diejenigen,denen wir wegen unserer Armuthverächtlich erscheinen, nicht geringschätzenund nicht als erbärmliche Menschen ansehenwollten. Ich will es unterlassen, zu sagen, wieviele Sünden aus dem Reichthum entstehen,wie viel Gutes die Armuth erzeugt; jedochsind weder Reichthum noch Armuth an sichetwas Gutes, es kommt nur darauf an,welchen Gebrauch man davon macht. Fürden Christen ist die Armuth eine größereQuelle des Ruhmes als der Reichthum. Wieso? Wer in Armuth lebt, wird demüthiger,besonnener und gemessener, bescheidenerund verständiger sein; wer aber imReichthume sitzt, findet dagegen vieleHindernisse. Besehen wir uns einmal dieWerke, welche der Reiche vollbringt oder