Die Verantwortung aber bleibt - GEW

Erich Frister
GEW-Vorsitzender 1968 - 1981
Der Versuch ist notwendig
Ansprache auf dem Seminar im Dezember/Januar 1982/83, Auszüge
Wenn man Konsequenzen aus dem Seminar ziehen
will, muss man an den Ausgangspunkt zurück kommen.
Man muss sich vergegenwärtigen, dass die Berührungsprobleme
und die Sprachlosigkeit für
Geschehnisse, für die es eigentlich keine Sprache gibt,
ja nicht nur deshalb aufgelöst wurden, weil da ein internationaler
Gewerkschaftskongress in Israel stattfand.
Vielmehr wurde die GEW durch jemanden repräsentiert,
der es sich von seinem persönlichen Schicksal her
erlauben konnte, das in Sprache zu kleiden und darüber
zu reden mit jemandem, der nur zufällig nicht
zu jenen gehörte, die ermordet wurden. Heinrich Rodenstein
hat sich vor 1933 nicht nur literarisch über
die Rechten und was sie Böses machen erregt, sondern
er hat sich auch in aktiven, bis ins Krankenhaus führenden
Auseinandersetzungen gegen die Nazis gewehrt.
Nach 1933 flüchtete er bei Nacht und Nebel,
um selbst dem Erschlagenwerden zu entgehen. Er hat
dann im Exil über das damals noch nicht angeschlossene
Saarland, die Niederlande und Frankreich
schließlich auch im französischen Widerstand mitgewirkt.
Von daher war es für die GEW und für die von
ihr repräsentierte Lehrerschaft ein Glücksfall, dass sie
einen „Außenminister“ hatte in diesen Jahren nach
dem Kriege und später dann einen Vorsitzenden, der
über die nationalsozialistische Vergangenheit als jemand
sprechen konnte, der in keiner Weise dafür zur
Verantwortung gezogen werden konnte, und der auch
nicht zu jenen gehörte, die da gleichgültig oder vorsichtig
sich zurückgehalten hatten.
Bei aller Unterschiedlichkeit, die Shalom Levin und
Rodenstein in ihren politischen und weltanschaulichen
Ansichten und metaphysischen Bindungen hatten,
war es doch so, dass sie sich aufgrund dieser ganz
anderen als der üblichen deutschen Verbindung zwischen
jüdischem und deutschem Schicksal auf einen
Grundsatz verständigten, nämlich den, wie es Shalom
Levin 1968 formuliert hat: der Heiligkeit des Lebens
oder der Unverletzlichkeit des Lebens. Beide waren
sich darüber im klaren und auch einig in ihrer aktiven
Tätigkeit, dass es nichts gibt, was diesem Prinzip
übergeordnet werden könnte. Es gibt keinen Zweck,
der die Mittel heiligt, um dessentwegen jemand das
Leben eines anderes verletzen – auch seelisch verletzen
– darf.
Wenn man Bilanz zieht, so muss man an diese
Grundfrage erinnern, an das Prinzip der Heiligkeit des
Menschenlebens und des vollen Rechts des Mitmenschen,
zu leben und sich zu entwickeln. Wenn wir uns
das vor Augen führen, dann ist klar, dass auch heute,
1983, kein Anlass besteht, diese Aufgabe als gelöst zu
betrachten. Die Welt ist in diesem Jahr wenigstens
nicht besser geworden. Darüber hinaus ist es auch in
den Beziehungen zwischen Israel und der Bundesrepublik
nach wie vor notwendig, eine intensive Zusammenarbeit
zu haben, die am Ende vielleicht
fruchtlos ist. Aber zumindest der Versuch, dazu beizutragen,
dass dieses Prinzip der Heiligkeit des Menschenlebens
in größerem Umfang zur Geltung
komme, ist notwendig.
Die GEW als Organisation wird die Seminare weiterführen,
und Dieter Wunder hat dies nicht nur als
selbstverständliche Pflicht übernommen, sondern
auch als eine Aufgabe, der er politisch und sittlich sich
stellen muss, da gab es gar keinen Zweifel, da gibt es
auch gar keinen Zweifel.
Ich empfehle, die bisherigen Bemühungen, wenn
auch mit veränderten Formen und immer wieder
neuen Formen, fortzuführen. Sicher können wir alle,
wenn wir an das Bild des biblischen Friedens denken,
auf dem das Lamm neben dem Löwen liegt, nur
lächeln. In dieser Welt, in der wir leben, sollte man
bei aller Skepsis den Versuch, die Natur zu überlisten,
immer wieder machen. Er ist es schon wert, gewagt
zu werden.
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