Die Verantwortung aber bleibt - GEW

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forschen, bedeutet, die vergangene und zerstörte Welt
neu zu entdecken und zu erfahren, was verloren ging.
Überall stoßen wir auf Spuren dieser Vergangenheit,
in der Schule, in der wir lehren oder lernen, der
Straße, in der wir wohnen, dem Haus, in dem wir
leben, der Universität, den Banken ... Uns bekannte
Orte, zu denen wir eine Beziehung haben, stellen eine
Verbindung zwischen uns und der Vergangenheit her,
eine Beziehung, die Interesse weckt und dazu anregt,
Fragen zu stellen. Der regionalgeschichtliche Ansatz
stellt damit die Frage in den Vordergrund, in welchem
Verhältnis Vergangenes und Gegenwärtiges stehen.
Geschichte ist insofern nicht ein abgeschlossenes Kapitel,
sondern wirkt prozesshaft in unser heutiges
Leben ein. Geschichte zu erforschen, heißt, zu entdecken,
vor welchem Hintergrund wir das wurden,
was wir heute sind. In diesem Sinne kann der lokalhistorische
Ansatz in besonderer Weise zur Identitätsentwicklung
beitragen...
Die Beschäftigung mit dem Schicksal der Menschen,
die während der Nazizeit verfolgt und ermordet wurden,
eröffnet noch eine weitere Dimension: Sie gibt
ihnen ihre menschliche Würde zurück. Die Erinnerung
wirkt dem Vergessen entgegen, die Opfer erhalten
einen Namen und ein Gesicht. Die menschliche
Dimension des Völkermords rückt so ins Blickfeld.
Dieser inhaltliche und methodische Zugang ermöglicht
somit in besonderer Weise Verständnis für und
Einfühlung in die Opfer und die Fähigkeit zur Trauer.
Gedenken setzt voraus zu wissen, wer die Opfer waren
und was mit ihnen verloren ging. Wirkliche Trauer ist
nur dort möglich, wo ein Gefühl von Verlust entsteht.
Die Beschäftigung mit Biographien führt somit zur
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Frage, wie der Opfer in angemessener Weise gedacht
werden kann.
Der regionalgeschichtliche und biographische Ansatz
steht daher in enger Verbindung mit der Gedenkstättenpädagogik,
vor allem dann, wenn Zusammenhänge
zu Orten, von denen Menschen in die
Konzentrationslager deportiert wurden, hergestellt
werden. Einerseits wirkt diese Verknüpfung einer verharmlosenden
heimatgeschichtlichen Geschichtsschreibung
entgegen. („Die letzten Juden verließen xy
am ...“.) Andererseits wird dabei die Komplexität der
Problemstellungen deutlich. Die Geschichte vieler
Orte wird oft erst über Erinnerungen erschlossen,
weshalb in der Arbeit der lokalen Projekte Gespräche
mit Zeitzeugen eine zentrale Rolle spielen. Daher ist
es wichtig, solche Kontakte und Begegnungen zu
schaffen, um die Erinnerungen der Zeitzeugen, solange
dies noch möglich ist, festzuhalten und zu dokumentieren.
Tonband- und Videoaufnahmen, Fotos,
historische Dokumente wie Bilder, Briefe ermöglichen
die spätere Weitergabe der biographischen Berichte.
Nicht vergessen werden sollte, dass die an den
Projekten Beteiligten als Multiplikatoren ihre Erfahrungen
und Eindrücke ebenfalls weitergeben können.
Die Verknüpfung zwischen dem früheren jüdischen
Leben und dem Massenmord weist noch auf eine andere
Dimension hin. Juden werden in Schulbüchern
immer noch überwiegend als Opfer und Objekte der
Geschichte dargestellt. Die Diskriminierung und Verfolgung
der jüdischen Bevölkerung in der Abfolge
staatlicher Maßnahmen steht im Mittelpunkt, an
Juden geschieht etwas. Biographische Berichte und Begegnungen
mit Zeitzeugen stellen im Gegensatz zu offiziellen
behördlichen Dokumenten die Perspektive
der vom Naziterror Betroffenen dar. Lebensberichte
rücken die Sicht der Betroffenen, ihr Selbstverständnis,
ihre Ängste und Hoffnungen, ihre Lösungsversuche
ins Blickfeld.
Damit verändert der biographische Ansatz auch den
Blick auf Geschichte. Lebensgeschichten zeigen die
Menschen nicht nur als Objekte von Geschichte und
Politik, sondern immer auch gleichzeitig als handelnde
Subjekte. Die Beschäftigung mit Menschen und mit
Biographien gibt einen Einblick in Lebensbedingungen,
in Entscheidungen und Handlungsspielräume.