Ausbildung des Redners Die passende Form der Rede / Der Vortrag ...

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hätte entweder schon damals 8 , als er sich seiner fast eines Sokrates würdigen
Form der Verteidigung bediente, oder dann, als er, obwohl ihn P. Sulla
zurückberief, lieber in der Verbannung bleiben wollte, nicht gewußt, was ihm am
meisten zuträglich sein würde. Diese Männer indessen haben die kleinen
Vorteile, in denen gerade die niedrigsten Kreaturen den Nutzen sehen, wenn sie
sie mit der Mannestugend vergleichen, als verachtenswert erkannt und finden
deshalb ewig in der Bewunderung der Jahrhunderte ihren Preis. So wollen auch
wir nicht so niedrig denken, das, was wir doch loben, für unnütz zu halten.
jedoch wird sich ein solcher Zwiespalt irgendwelcher Art nur recht.selten
ergeben. Im übrigen aber wird gewöhnlich das Gleiche, wie schon gesagt, in jeder
Art von Fällen ebensowohl nützen wie auch geziemen; es besteht aber das, was
sich für alle immer und überall ziemt, darin, zu tun und zu reden, was uns Ehre
macht, und umgekehrt für keinen je irgendwo etwas, was ihm Schande macht.
Die geringeren Dinge aber und solche, die eine Mittelstellung (zwischen Ehre und
Schande) einnehmen, sind größtenteils der Art, daß man sie den einen zubilligen
kann, anderen aber nicht, oder daß sie je nach Person, Zeit, Ort und Anlaß als
mehr oder minder entschuldbar oder tadelnswert gelten müssen. 9 Da wir aber
beim Reden Dinge behandeln, die entweder andere betreffen oder uns selbst, soll
ihre Betrachtung dieser Einteilung folgen, wenn wir uns nur bewußt sind, daß das
meiste sich für keine der beiden Gruppen schickt.
Vor allem also ist alles Großtun mit der eigenen Person ein Fehler, zumal jedoch
beim Redner das Prahlen mit seiner Beredsamkeit, und es bereitet den Zuhörern
nicht nur Widerwillen, sondern meistens sogar ein Gefühl des Hasses. Es besitzt
nämlich unser Geist von Natur ein Gefühl für Hohes, Aufrechtes und etwas, das
sich gegen den Überlegenen sträubt; und deshalb erheben wir die Niedrigen und
sich Unterwerfenden gern, weil wir uns, wenn wir dies tun, gleichsam größer
8 als er (92 v. Chr.), im Bewußtsein seiner stoisch- rechtschaffenen Amtsführung in der Provinz
Asia, vor dem Untersuchungsausschuß seine Entlastung so unrhetorisch betrieb, daß er trotz
seiner Unschuld auf Betreiben der von ihm bedrohten Finanzkreise verurteilt wurde; vgl. de orat.
1, 53, 227. 229f.
9 Auch wenn wir ein philosophisches System bei Quintilian nicht erwarten dürfen, erweist es sich
hier wie oft bei ihm, wie stark seit Panaitios und Ciceros Schrift >Über das richtige Handeln< (de
officiis) stoische Gedanken allgemeinrömisches Bildungsgut geworden sind
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