Muji no kyō - Musiktheorie / Musikanalyse - Kunstuniversität Graz

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asiatische Musik zu begeistern. Vor allem aber lenkte sich mein Interesse auf Zenders „asiatische Musik“, die aus der Berührung mit asiatischer Kultur wie z.B. Zen- Buddhismus, Kalligraphie, japanische traditionelle Gedichte (haiku, waka), nō-Theater usw. hervorgegangen ist. Nach seinem Vortrag beim Symposium in Graz hörte ich erstmals das Stück Muji no kyō (1975) für Singstimme und variables Ensemble. Besonders auffällig schien mir die Vokaltechnik und Stimmbehandlung dieses Werkes. Zender verwendete offensichtlich westliche Stimmtechniken des 20. Jahrhunderts sowie eine Gesangstechnik, die man in traditioneller ostasiatischer Musik (einschließlich Japan) oft hören kann. Die Verbindung dieser kulturell stark divergierenden Kompositionstechniken ist durchaus nicht verwunderlich, da dieses Stück aufgrund der tiefen Eindrücke während seiner Japanreise komponiert wurde. In meiner Arbeit untersuche ich den „technischen“ und „semantischen“ Aspekt in der Beziehung zwischen Musik und Sprache in den Stücken Muji no kyō (1975) und Fūrin no Kyō (1989) von Hans Zender. Aus diesem Verhältnis möchte ich schließen, in welchen Gestalten und welcher Bedeutung sich ostasiatische Philosophie und musikalische Elemente der japanischen traditionellen Musik in Zenders Musik wiederfinden können. 2
1. Einleitung Die Musik des 20. und 21. Jahrhunderts umfasst mannigfaltige Stile, die mit Begriffen oft nur schwer zu definieren sind. Der Geist einer Epoche kann verschiedenste Formen annehmen, in jedem Fall aber ist Musik eine Kunstform, die in vielfacher Weise "Zeitgeistiges" einschließt. Nicht immer kann man die daraus resultierenden Formen in eine logische Ordnung bringen. In einem musikalischen Werk gehen autonome künstlerische Ideen und die Einflüsse der Epoche eine komplexe Wechselwirkung ein. In der letzten Hälfte des 19. Jahrhunderts haben europäische Komponisten begonnen, sich mit nicht-westlicher Musik intensiv auseinanderzusetzen, eine neuartige Bedeutung der Klangfarbe und neue Kompositionstechniken waren das Resultat. 1889 hörte Claude Debussy ein „Gamelan-Orchester“, das aus Java zur Weltausstellung nach Paris gekommen war, und transformierte Struktur und Farbe dieser Musik in seinen Werken. Der englische Komponist Gustav Holst begeisterte sich von 1905 an für die indische Religion (Hinduismus), Philosophie und Kultur, studierte Sanskrit und schrieb viele Werke unter diesem Einfluss. Er beschäftigte sich auch mit japanischer traditioneller Musik, etwa in der Japanese Suite (1915). Auch Olivier Messiaen war von der traditionellen Musik Indiens und Japans fasziniert. Man kann asiatische Elemente in vielen seiner Werke finden. In Oiseaux Exotiques (1956) übertrug er die zyklisch wiederholten Rhythmusmodelle „Tala“ der indischen Musik auf kontrapunktische Strukturen mit europäischen Instrumenten. Die Sept Haikai (1963) gehen von den Eindrücken der traditionellen japanischen Kurzgedichtform haiku aus. Im vierten Satz gagaku imitieren acht Solo-Violinen die Klänge der japanischen traditionellen Mundorgel shō. 3
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