PDF Datei laden - Christophorus Hospiz Verein e.V.

Editorial
Liebe Mitglieder und Freunde des CHV,
was ist eigentlich „hospizlich“? Seit ich Vorsitzende bin,
begegnet mir dieses Wort, und ich, die ich von außen in
diese Aufgabe kam, suche nach seiner Deutung. Schon
allein deshalb, weil sich auch der CHV nach 25 Jahren
erfolgreicher Tätigkeit fragt, was von den Wurzeln der
Hospizbewegung noch Geltung hat, lebendig ist, oder
was vielleicht von anderen Bereichen längst überlagert
wird. Gerade ist in Dresden – unter maßgeblicher Beteiligung
des Deutschen Hospiz- und Palliativverbandes –
eine „Charta zur Betreuung schwerstkranker und sterbender
Menschen“ verabschiedet worden, die ein breites
gesellschaftliches Bündnis zur Wahrnehmung von
Fragen am Lebensende anstrebt. Unter anderem will sie auch der nächste Bundesärztetag
zu einem zentralen Thema machen.
Wo reiht sich da die Hospizbewegung ein, wenn die Zeiten, wo sie Avantgarde war, vorbei
scheinen? Historisch gesehen war sie die allererste, die sich um das Sterben kümmerte, als
man die Betroffenen in den Kliniken noch in Abstellkammern schob, um den Tod nicht
augenfällig werden zu lassen. Und Schmerz noch als etwas galt, das man leider aushalten
müsse. Heute haben einige Kliniken Palliativstationen, die Vier-Sterne-Hotels gleichen,
und besonders Schwerkranke erhalten eine „palliative Sedierung“, die sie, unter Beachtung
strenger Richtlinien, in den Tod schlummern lässt, wenn sie dies wollen. Die Katholische
Kirche setzt sich in einem aufwendigen Forschungsprojekt (und erfreulich offenem Dialog)
mit der Frage auseinander, was unter unseren gesellschaftlichen und medizinischen Bedingungen
eigentlich noch als „natürlich“ und deshalb gottgewollt zu gelten habe. Die Beendigung
einer künstlichen Ernährung bei anhaltender Bewusstlosigkeit jedenfalls gilt nicht
mehr als inakzeptabel. Ein ökumenischer Lehrstuhl für „Spiritual Care“ bringt den Studierenden
bei, Schwerstkranken bei der Sinnsuche zu helfen, über Religionsgrenzen hinweg.
Pfarrer besuchen Palliative Care-Kurse, aber auch Apotheker und Hausärzte, Sozialarbeiter,
Psychologen und Altenpfleger.
Als Mitglied der Generation der Umweltbewegung habe ich das alles schon einmal erlebt:
Erst kämpfte man jahrelang auf einsamem Posten, dann eroberte man endlich die Öffentlichkeit,
zwang die Gesellschaft, sich mit den Problemen auseinanderzusetzen, dann wurden
die Themen in den Institutionen aufgegriffen – und verschwanden weitgehend von der
Bildfläche. Das ist ein klassisches Muster des so genannten „Agenda Setting“, der Bewusstwerdung
einer Gesellschaft. Haben sich dadurch aber alle Umweltprobleme gelöst?
Bei weitem nicht, wie die jüngste Debatte um Atomkraft oder auch der Chemieunfall in
Ungarn zeigen.
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