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geren Löhnen zu tun. Eine Erhöhung der Löhne wäre nichts als “eine
bessere Salarierung der Sklaven und hätte weder
dem Arbeiter, noch der Arbeit ihre menschliche Bestimmung und
Würde erobert. Ja selbst die Gleichheit der Saläre, wie sie
Proudhon fordert, verwandelt nur das Verhältnis des jetzigen Arbeiters
zu seiner Arbeit in das Verhältnis aller Menschen zur Arbeit. Die
Gesellschaft wird dann als abstrakter Kapitalist gefaßt”. 40 Die
Existenzbedingungen in der modernen Gesellschaft sind für die
Arbeiter zu etwas Zufälligem geworden, worüber sie keine Kontrolle
haben und “worüber ihnen keine gesellschaftliche Organisation
eine Kontrolle geben kann”. 41
Die letzten Sätze dürften die Annahme entkräften (die häufig gemacht
wird), daß Marx von der materiellen Not der Arbeiter in seiner
Zeit beeindruckt war und daß mit der materiellen Verbesserung des
Schicksals der Arbeiter die Notwendigkeit einer Revolution verschwinden
würde. Eine Gesellschaftsreform ist kein Heilmittel für
das Übel, das Marx im Sinn hat. Dieses Übel ist das Anwachsen der
ökonomischen Struktur der modernen Gesellschaft zu einer “sachlichen
Gewalt”, der sich der Mensch – bei Drohung des Hungertods –
unterwerfen muß. Die grundlegenden und charakteristischen Merkmale,
die sich ab und an in den Beschreibungen Marx‘ zeigen, können
auf die folgenden reduziert werden:
1. Die Trennung des Arbeiters von seinen Werkzeugen. Dieses
Merkmal wird bestimmt durch die industrielle Technologie.
Kein Mensch kann die Werkzeuge moderner industrieller Produktion
individuell besitzen und bedienen. Die “Fabrik” oder,
allgemein, der “Arbeitsplatz” können nicht das “Zuhause” sein.
2. Beschäftigungsabhängigkeit (“Job dependence”). Dieses Merkmal
hat dieselbe bestimmende Ursache. Kein Mensch kann sich
ein Leben in einem industriellen System verdienen, wenn er
nicht eine Beschäftigung in irgendeinem “Betrieb” findet, der
40 Ebd.: S. 86–92.
41 Karl Marx: Die Deutsche Ideologie: S. 66.