occasional papers - Geschwister-Scholl-Institut für ...

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schenden Klasse dazu, sich der revolutionären Klasse, die die
Zukunft in ihren Händen hält, anzuschließen. “Wie daher früher ein
Teil des Adels zur Bourgeoisie überging, so geht jetzt ein Teil der
Bourgeoisie zum Proletariat über, und namentlich ein Teil der
Bourgeoisideologen, welche zum theoretischen Verständnis der
ganzen geschichtlichen Bewegung sich hinaufgearbeitet haben.” 53 So
sind wir schließlich bei Marx und Engels selbst angelangt, den bürgerlichen
Ideologen, die den Proletariern erzählen können, worum es
bei dem historischen Prozeß geht, und in ihrer Eigenschaft als Organisatoren
der Kommunistischen Partei die geistigen Führungsqualitäten
bereitstellen.
Der zweite Abschnitt des Manifests befaßt sich mit dem Verhältnis
zwischen Proletariern und Kommunisten. Hier finden wir eine neue
Sammlung von Vorstellungen bezüglich der Funktion der kommunistischen
Führerschaft in dem proletarischen Kampf gegen die
Bourgeoisie. Die einleitenden Sätze sind von besonderer Bedeutung,
weil sie die Prinzipien enthalten, die später zu der Idee des Kommunismus
als der universellen Kirche des Proletariats weiterentwickelt
werden. Der Abschnitt beginnt recht bescheiden: “Die Kommunisten
sind keine besondere Partei gegenüber den anderen Arbeiterparteien.”
Aber der nächste Satz verkehrt diese Zurückweisung der
Rivalität in einen universellen Anspruch: “Sie haben keine von den
Interessen des ganzen Proletariats getrennten Interessen.” Die Implikationen
sind weitreichend, denn dieser Satz ist weder eine Tatsachenfeststellung,
die einer Nachprüfung zugänglich wäre, noch ist
er ein Programm; er ist vielmehr das grundlegende Dogma, das verkündet,
daß der Geist des gesamten Proletariats der Kommunistischen
Partei innewohne. Jede programmatische Absicht wird
durch die folgenden Sätze ausdrücklich verworfen: “Sie stellen keine
besonderen Prinzipien auf, wonach sie die proletarische Bewegung
53 Ebd.: S. 582–586.