Szene - cevet - Universität Paderborn

Kirchenbauten einmal anders
Gäste entspannen sich beim Cocktail
unter den bunten Glasfenstern im
Chor, aus der Kanzel sprießen Zimmerpflanzen,
im Seitenschiff spielen
Schüler Basketball. Diese Szenen
gehören heute zum Alltag in ehemaligen
Kirchengebäuden, so etwa in Bielefeld,
Willingen oder Trier, und in Zukunft
werden solche Fälle zunehmen.
Wir müssen uns an die veränderte
Nutzung zahlreicher Kirchenbauten
gewöhnen, wenn der Abriss vermieden
werden soll. Dieser aktuelle Kontext
ist einer der Gründe, sich mit dem
Thema Sakralbauten als Kulturerbe
zu beschäftigen und zu fragen, ob
sich solche Entwicklungen womöglich
in einem länger andauernden steten
Wechsel zwischen Sakralisierung und
Entsakralisierung bzw. Säkularisierung
vollziehen und welche Erkenntnisse
daraus für die Gegenwart zu gewinnen
sind. Solchen Fragestellungen
geht der Paderborner Lehrstuhl für
Materielles und Immaterielles Kulturerbe
UNESCO innerhalb seines Projektes
„Kulturerbe – Sakralbauten“
nach. Prof. Dr. Eva-Maria Seng lud daher
ein Dutzend Experten aus
Deutschland und Polen zu einer Impulstagung
„Kirchenbau zwischen Säkularisierung
und Sakralisierung – im
17./18. Jahrhundert und heute“ nach
Paderborn.
Doch inwiefern sind Kirchen überhaupt
sakrale Räume? Während ka-
Paderborner Universitätszeitschrift 2-2009/2010
tholischeGotteshäuserkirchenrechtlich als „heilige
Räume“ definiert
sind, interpretiert
die evangelische
Seite Kirchenräumelediglich
als Versammlungsort,
und erst
in jüngerer Zeit
häufen sich dort
Stimmen, die dem
Kirchenraum sakrale
Qualitäten
zusprechen. Jenseits
der theologischen Bestimmung
von Sakralität im Kirchenraum, ist die
heilige Wirkung von Räumen zugleich
immer eine Frage der formalen Gestaltung.
Sowohl katholische als auch
evangelische Gotteshäuser sind seit
dem 18. Jahrhundert im Außen- und
besonders im Innenraum von Phänomenen
gekennzeichnet, die man
als Folge von und als Reaktion auf Sakralitätsverlust
verstehen kann. So
kamen bei der Tagung die „Säkularisierung
im Protestantismus“ (Hartmut
Lehmann, Kiel) und die Geschichte
des protestantischen Kirchenbaus in
der Frühen Neuzeit (Jan Harasimowicz,
Wroctaw/Polen) genauso wie
die so genannte Katholische Aufklärung
im späten 18. Jahrhundert
und deren „Entzauberung des Sakralraums
im Zeichen ‚edler Simplicität’“
Die Organisatoren der Kirchenbau-Tagung am Lehrstuhl für Materielles und Immaterielles Kulturerbe
UNESCO: Lehrstuhlinhaberin Prof. Dr. Eva-Maria Seng und Projekt-Mitarbeiter Dr. Gerd Brüne.
Kurz berichtet
Profan genutzte, ehemalige Kirchengebäude wie das abgebildete Bielefelder
Beispiel waren eines der Diskussionsthemen bei der Tagung des Lehrstuhls
für Materielles und Immaterielles Kulturerbe UNESCO.
Foto: Hartmann
(Meinrad von Engelberg, Darmstadt)
zur Sprache.
Der moderne Kirchenbau des 20. Jahrhunderts
in Deutschland wandte sich
symbolträchtigen, doch schlichten
Formen zu und orientierte sich bei katholischen
Kirchen zunächst vor allem
an der liturgischen (Erneuerungs-) Bewegung.
Seit den späten 1960er-Jahren
setzte man dann die Reformen
des Zweiten Vatikanischen Konzils
um, während die evangelischen Christen
multifunktionale Gemeindezentren
zu bauen begannen. Der „Entzauberung“
des Kirchenraums in der Gegenwart
bis hin zu den eingangs erwähnten
Umnutzungen ist der seit einigen
Jahren zu beobachtende Einsatz
sakraler Motive bei profanen Bauwerken
verwandt. Dementsprechend diskutierten
die Tagungsteilnehmer, was
den Kirchengebäuden an Sakralität
bleibt, wenn ihre Formensprache
nicht mehr exklusiv ist oder ihr Verwendungszweck
ein kommerzieller
wird. Der Architekt Rainer Fisch (Berlin)
plädierte in diesem Zusammenhang
dafür, zukünftig auch die überzähligen,
nicht mehr benötigten Kirchen
sowohl als heilige wie als Denkmal-
und Identifikationsorte ernst zu
nehmen.
Kontakt:
Dr. Gerd Brüne,
Historisches Institut,
Lehrstuhl für Materielles und Immaterielles
Kulturerbe UNESCO,
05251 60-5463,
gbruene@mail.uni-paderborn.de
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Foto: GLÜCKUNDSELIGKEIT