Philosophie - Gymnasien in Rheinland-Pfalz

Philosophische Ästhetik
„Die Ästhetik (als Theorie der freien Künste, als untere Erkenntnislehre, als Kunst des
schönen Denkens und als Kunst des der Vernunft analogen Denkens) ist die Wissenschaft
der sinnlichen Erkenntnis.“
Mit diesen Worten eröffnet ALEXANDER GOTTLIEB BAUMGARTEN seine Reflexion zur Ästhetik;
er gilt mit seinem 1750 erschienenen Werk Aesthetica als Begründer der wissenschaftlichen
Ästhetik. Ästhetische Erkenntnis ist nach BAUMGARTEN mit einem besonderen
Wahrnehmungsvermögen verbunden, der cognitio sensitiva, die sich vom
wissenschaftlichen Erkennen unterscheidet, indem sie nicht Ganzes analysiert, sondern
das Ganze in seiner Komplexität, seiner Verdichtung aufnimmt. Vollständiges
Erkennen bedarf sowohl des wissenschaftlich-analytischen als auch des ästhetischen
Denkens.
Ganz allgemein wird in der Ästhetik die Frage nach dem „Schönen“ gestellt, wobei unterschiedliche
Problemfelder beleuchtet werden, u. a. auch im Rahmen von Werk-
bzw. Wirkungsästhetik. Einerseits wird nach der Theorie des Schönen gefragt, was
auch die Frage nach dem Kunst- bzw. Naturschönen umfasst, aber auch die Frage
nach dem Schönen, das nicht wahrnehmbar ist. Andererseits werden Fragestellungen
aufgeworfen nach dem Schönen in der Kunst oder aber nach der Theorie der Kunst,
was einen engen Zusammenhang zur Kunstphilosophie darstellt. Im Prozess der
ideengeschichtlichen Entwicklung des Begriffs „Ästhetik“ werden vielschichtige Verknüpfungen
zu anderen philosophischen Fragestellungen reflektiert, wie z. B. zu Erkenntnistheorie,
Ethik, Anthropologie, Religionsphilosophie, Neurowissenschaften,
Medienwissenschaften. Daraus ergeben sich vielfältige unterschiedliche Deutungsansätze
im philosophisch-ästhetischen Diskurs.
Ein grundlegendes Problem der ästhetisch-philosophischen Reflexion betrifft die Frage
nach Kriterien zur Beurteilung des Schönen und ihren intersubjektiven Verbindlichkeiten.
Diese Reflexion kann im Kern nicht auf erkenntnistheoretische Problemstellungen
bzw. Reflexionen aus dem Bereich der Philosophie des Geistes verzichten,
wie beispielsweise BAUMGARTEN, MENDELSSOHN und auch KANT darlegen.
Im aktuellen philosophischen Diskurs haben Fragen nach der Instrumentalisierung
und Autonomie ästhetischer Ausdrucksformen ebenfalls an Bedeutung gewonnen.
Stets ist es Jugendlichen ein Bedürfnis, eigene ästhetische Ausdrucksformen (z. B.
Kleidung, Musikgeschmack) mit denen anderer zu vergleichen und sich beispielsweise
hierüber auch als Einzelner sowie als Gruppe zu definieren. Kritische Auseinandersetzungen
werden bereits von Jugendlichen vielfach angestrengt, gerade auch im
Hinblick auf die aktuelle Ästhetisierung des Körpers, die Attraktivitätsforschung, Ästhetisierung
von Lebensräumen im Zusammenhang gesellschaftlich-ökonomischer
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