PSC 1-2-09 - FSP

denen Ländern und Kulturen heutzutage sind. Meine
Supervisionsfälle in Brasilien, Israel und der Schweiz
können leicht ausgetauscht werden.
In vielen modernen Industrieländern gilt Erziehungsarbeit
als Privatsache: Verträgt sich dies mit Ihrem auf
Solidarität basierenden Konzept?
Ich glaube tatsächlich, dass unser Individualismus und
unser «Kleinfamilienglashaus» zu einer Fragmentierung
geführt hat, die die Art von Problemen, über die wir hier
sprechen, verschärft. Der «Privatheitsreflex» führt oft
dazu, dass wir sehr hilflos vor extremen Verhaltensweisen
stehen. Meine ganze Arbeit zielt deshalb darauf ab,
die Gemeinde als einen lebendigen Organismus wiederherzustellen.
Ihr Menschenbild erscheint desillusioniert: In Ihren Stellungnahmen
zu Erziehungsmythen schreiben Sie unter
anderem, dass Kinder Lust an der Machtausübung empfinden
können ...
Ich würde meine Lebensphilosophie als konstruktiven
Pessimismus bezeichnen: Ich bin der Sohn von zwei
Überlebenden des Holocaust, die ihre ganzen Familien
verloren haben. Das allein schliesst schon aus, dass ich
ein reiner Optimist sein kann. Innerhalb meiner pessimistischen
Haltung gibt es aber auch viel Hoffnung, da
ich glaube, dass Veränderung ohne Gewaltanwendung
möglich ist.
Angesichts von Irakkrieg, Nahostkonflikt und Terrorismus
scheint Gewaltverzicht derzeit generell nicht so en vogue,
glauben Sie dennoch, dass Ihr gewaltfreies Erziehungsmodell
sich durchsetzen wird?
Meine Devise ist: «Stärke statt Macht». In der Erziehung
sprechen wir heute auch von «wachsamer Fürsorge».
Gewiss wünsche ich, dass Gewaltlosigkeit auch
zum Allgemeingut werden kann. Im Buch «Feindbilder:
Psychologie der Dämonisierung» haben wir eine vielleicht
realistischere Alternative zu gewaltlosem Widerstand
angeboten für solche Situationen, wo Gewalt nicht
ohne Gewalt angegangen werden kann. Wir sprachen da
von «konstruktiven» und «destruktiven Kämpfen». Unsere
Arbeit mit dem Militär und der Polizei bei der Räumung
des Gazastreifens basierte auf dem Konzept des
konstruktiven Kampfes. Auch unser Erziehungsmodell
kann als konstruktiver Kampf für die Entwicklung eines
Menschen beschrieben werden, der solange gewaltfrei
zu führen ist, solange nicht Gefahr im Verzuge ist.
Interview: Susanne Quistorp*
Zur Person
Haim Omer ist 1949 als Sohn jüdischer Holocaust-Überlebender
in Brasilien zur Welt gekommen. Als 18-Jähriger
wandert er nach Israel aus. Nachdem er als Offizier
der israelischen Armee eine Behandlungsmethode für
kriegstraumatisierte Soldaten entwickelt hat, widmet er
sich später dem Coaching von Eltern. In seiner Arbeit mit
Hunderten von Familien hat Haim Omer das Modell der
«elterlichen Präsenz» (s. Kasten S. 6) entwickelt und seit
einigen Jahren auch auf schulische Kontexte übersetzt.
Die Erweiterung der Anwendungsmöglichkeiten auf Gesellschaft
und Politik führte dazu, dass Haim Omer in den
letzten Jahren Armeeangehörige und Polizei auf die Räumung
von jüdischen Siedlungen in den besetzten Gebieten
vorbereitete. Sein Ansatz gewinnt mittlerweile in vielen
Ländern an Bedeutung, so auch seit sechs Jahren in
der Schweiz, wo Haim Omer mit dem Institut für systemische
Impulse, Entwicklung und Führung ISI zusammenarbeitet
und Beratungen, Veranstaltungen und Schulungen
für Eltern, Fachleute und Organisationen anbietet.
Informationen: www.systemische-impulse.ch
*Dipl. psych., dipl. päd. Susanne Quistorp arbeitet als
Coach, Organisationsberaterin, Supervisorin und Dozentin.
Sie ist Mitinhaberin und Partnerin am Institut für systemische
Impulse, Entwicklung und Führung ISI. Dieses
Interview entstand im November 2008 anlässlich einer
Sonderveranstaltung des ISI mit Haim Omer in Zürich.
Anschrift
Susanne Quistorp,
Institut für systemische Impulse,
Entwicklung und Führung ISI,
Hornbachstrasse 50, 8008 Zürich.
s.quistorp@systemische-impulse.ch
Veranstaltungshinweis:
Unter dem Titel «Neue Autorität und multisystemische
Kooperation» findet vom 5. bis 7. November 2009 am
ISI in Zürich eine Sonderveranstaltung mit Haim Omer
und Eia Asen statt.
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