DAS GESCHLECHTLEBEN

E in G e sp rä c h .
Es kam abends ein Greis von draußen in die Stube hinein und die Alte
fragt ihn: „Nun, Hriszaka, hast du der Kuh gerissen?*) — „Wohl, gerissen“.
— „Und den Enten hingeschmissen?“ — „Wohl, — und hast du dem Köter
gegeben?“ „Wohl, hab’ ihm gegeben“. — ,,Nun, jetzt wollen wir nachtmahlen
und uns schlafen legen“.
*) Anmerkung. Unübersetzbares Wortspiel: Diese Zeitwörter gebraucht auch in
der Bedeutung von „vögeln“.
164. Dwi zadnyći. I і?
Zojszłoś dwi kacapky, taj rozbałakałyś pro chlib. Odna podywyłaś na
swoju kftwrftljii taj każe druhi: A czo, kumuszka, i u was takoj chlebuszku
pjakut, kak u nas? — N’iszta u was n’i takoj? — Da u nas n’i takoj; u nas
diuża mnoha zakalca. — Kak mnoha? — Dy tak u nas bywaja zawsiahdy
zakalac na palac. — I dy, eta iszszo mała; maja niania pike, dyk bywaja
zakalca na try palca. O-o-o, racTimaja, atkyl on birecca? Kajosz wy pikete,
czo u was takije zakalcy? — Dy tak i pikem, tak wse: zakołotim, pamjasza-
jim, pamjaszajim, dy i w peczku. — Njet, kumuszka, ento wy n’i tak: nużno
diuża, diuża mjaśit. Ja kada pjaku, dak datol mjaszu, pakyl pot praszibe,
ańisz żopa wsia zapatjeja, tady tolki ja brasaju. — A, kumuszka, taperycza
і ja budu tachta mjaśit. — Oto wony i rozojszłyś. Pryjszło wremnia pykty
chlib. Kacapka, kotru nauczyła kuma, zatijała misyt (Tiżu. Misyła, misyła,
a potu wse nyma; wona pomisyłaś iszczę z piw czasa, pidniała sajan i po-
chwatała sebe za sraku tyj u rukoju, szo j misyła, i wona ny rozobrała, czy
w neji sraka zputiła, czy ni. I naczała upjet misyt. A dali pochwatała iszczę
sebe za sraku i też ne rozobrała, czy wona pitna, czy ńi, bo ruka mokra i
w kisti tak, szo sami ny możno uznat. Nu, szo tut robyt? Skiko wona ny
chwatałaś za zadnyciu i wse ny pojmę, czy sputiła, czy ńi. U chati na ciu
poru buw odyn chłopczyk hodiw 4. Wona stała rakom, pidniała sajan i kłycze
synka: Wańkja, chacTi suda. — Czo tam tabje? — PohlacTi, czo w mene żopa
potnaja iii njet. — Chłopja pidijszło pobłyżcze, podywyłoś, podywyłoś, taj każe:
Mamuszka, dy hdje ża ona tut i ne razbiresz, dwje żopy wmjestie i obje w
tjestjel Pochoże buw harnyj chlib.
Die zw ei Ä rsc h e.
Es trafen zwei Russinnen zusammen und es kam das Gespräch auf das
Brot. Die eine schaute auf ihre Brotschnitte und sagte zur anderen: „Nun,
Gevatterin, bäckt man bei euch auch so ein Brötlein, wie bei uns? Ist es
bei euch so beschaffen?“ — „Nein, bei uns ist es anders, bei uns ist’s viel
mehr speckig?“ — „Wieviel denn mehr?“ — „Nun, bei uns gibt’s immer
von der Speckseite auf eines Fingers Breite“. — „Na — na, — das ist noch
wenig; wenn meine Kindfrau bäckt, dann gibt’s von der Speckseite auf drei
Fingerbreiten“. — „0 — o—o, Liebwerteste, wieso entsteht sie? Wie
backt ihr denn, daß bei euch solche Specklagen entstehen?“ — „Nun, wir
backen wie gewöhnlich: machen den Teig an, kneten ihn tüchtig durch, ---
dann stecken wir ihn in den Backofen“. — „Nein, Gevatterin, ihr macht es
nicht recht: es ist nötig den Teig viel mehr zu kneten. Wenn ich backe,
knete ich so lange, daß ich ganz in Schweiß gerate, bis der Arsch ganz
schweißig wird, — und dann erst hör’ ich auf“. — „A, Gevatterin, jetzt werde
ich auch so kneten“. — Nun gingen sie auseinander. Es kam die Zeit das