Jahre Wende - Humanistischer Verband Deutschlands

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Brief des Deutschen Freidenker-
Verbandes (Sitz Berlin e.V.) an
den Verband der Freidenker der
DDR vom 11. Oktober 1989:
Sehr geehrter Herr Prof. Klein,
mit besonderer Aufmerksamkeit verfolgt
der Freidenker-Verband e. V. Sitz Berlin
zur Zeit die Berichterstattung in den Medien
zur Entwicklung einer gesellschaftlichen
Oppositionsbewegung in der DDR.
Die Forderung vieler Menschen nach mehr
Freizügigkeit, nach mehr Demokratie,
Meinungs- und Bewegungsfreiheit, nach
mehr Freiheit überhaupt und der Ruf „wir
bleiben hier“ ist unüberhörbar wie auch
das Singen der „Internationale“ auf den
Demonstrationen in Leipzig. Die Gründung
oppositioneller Zusammenschlüsse
wie dem „Neuen Forum“ und anderen unter
dem Dach der Kirche wirft Fragen auf,
warum es dem Verband der Freidenker
nicht gelingt, sich aktiv und konstruktiv
in diese gesellschaftspolitischen Veränderungsprozesse
und Auseinandersetzungen
einzumischen und wieso es den Kirchen
gelingt, diese Protestbewegung zu sammeln
und sich als moralische Instanz in der
Diskussion und zum Staat zu profilieren?
Wenn wir von einer Freidenkerbewegung
ausgehen, die die Verwirklichung eines
freiheitlichen und demokratischen Sozialismus
als eine wesentliche Voraussetzung
einer humanistischen Lebensgestaltung
ansieht, so ist es uns unverständlich, warum
der Verband der Freidenker der DDR
in dieser Frage bisher öffentlich sprachlos
blieb.
Wir würden uns wünschen, dass der Verband
der Freidenker der DDR sich am
Prozess der Erneuerung aktiv und erfolgreich
beteiligt, er sich auf allen gesellschaftlichen
Ebenen der DDR aktiv einmischt,
um seine humanistische und weltliche
Alternative einzubringen. Wir hielten es
für skandalös, wenn der Verband der Freidenker
vor allem nach den Ereignissen der
letzten Tage in Berlin, Leipzig und Dresden
schweigen würde und die Rufe nach
Freiheit und Demokratie, nach Glasnost
und Perestroika in der DDR von ihm ungehört
blieben. Dies muss Sache der Freidenker
sein und nicht nur der Kirche!
Wir fordern Euch auf zur öffentlichen Einmischung
in die Angelegenheiten Eures
Landes getreu den Zielen eines freiheitlichen
und sozialistischen Humanismus in
der Freidenkerbewegung. Wir wünschen
Euch dabei viel Erfolg.
Mit solidarischen Freidenkergrüßen
Gerald Betz
(Vorsitzender)
4/2009
nicht so richtig, wie das einzuschätzen sei,
aber natürlich war man voller Hoffnung
auf die neue Organisation mit ihrem großen
Namen.
Als einer der ersten besuchte den Verband
in Ost-Berlin Rob Tielman aus den
Niederlanden. Er war damals der Weltvorsitzende
der IHEU. Zurück kam er sichtlich
beeindruckt. In den Gesprächen wurde ihm
versichert, die Ideale der Freidenker und des
Humanismus prägen den neuen Verband
und man verstehe sich als Teil der Modernisierung
der sozialistischen Gesellschaft.
Nur – erzählte er damals nach einigem
Zögern – er sei schon einige Jahre Vorsitzender
der IHEU und kenne säkulare Verbände
überall in der Welt, aber so etwas habe er
noch nicht gesehen. Die Freidenker hätten
eine hervorragend ausgestattete Büroetage,
einen Vorstand mit vielen Professoren
und ca. 80 Hauptamtliche. Jetzt, sagte man
ihm, würden die ersten Mitglieder aufgenommen.
Rob Tielman hatte die andere Seite kennengelernt,
die dann später am runden Tisch
aufgedeckt wurde und auch niemanden so
richtig verwundert hatte. Der Freidenkerverband
der DDR wurde auf Anweisung der
SED-Führung mit Hilfe der Staatssicherheit
aufgebaut. Dieser Befehl kam den Kirchen
nicht ungelegen. Sie erkannten schnell seine
Nützlichkeit. Schließlich saßen die DDR-
Freidenker bis zu Pfarrer Gaucks Rostocker
Enthüllungen mit am Runden Tisch. Die
Freidenker haben sich von diesem Schlag
nie wieder erholt.
Forderung nach klarem Schnitt
Es ist müßig zu überlegen, was aus dem „Verband
der Freidenker“ hätte werden können,
wenn er die Zeit bekommen hätte, sich von
seiner verdeckten Gründung zu emanzipieren.
Wenn er eine Gemeinschaft des freien
Denkens, der Ideologiekritik und des vernünftigen
Arguments geworden wäre – und
einige Zeichen im Frühjahr bis zum Herbst
1990 sprechen durchaus dafür. Der Staat
DDR aber brach zusammen und die DDR-
Freidenker hatten zu diesem Zeitpunkt nur
wenige Monate bestanden. Der Stasi-Befehl
lastete auf der jungen Organisation wie ein
Mühlstein und Kirchen und Konservative
transportierten diesen Fakt ständig neu in
die Medien, während sie selbst dafür sorgten,
den Kirchen Geschäfts- und Missionsfelder
und entsprechende Gesetzlichkeiten
zu schaffen.
Der West-Berliner Freidenker-Verband
sah sich gezwungen, einen sehr weitgehenden
Schritt zu gehen: Er forderte die Freidenker
der DDR auf, sich aufzulösen, um
einen klaren Schnitt gegenüber der Gründungsgeschichte
vorzunehmen. Im Osten
dagegen sahen viele darin bloß die damals
übliche Übernahme durch Westverbände.
Im Nachhinein bleiben also viele Fragen.
Es war nicht die Zeit des langen Nachdenkens
und der einfühlsamen Dialoge über
Erfahrungen und soziale Chancen in sehr
unterschiedlichen gesellschaftlichen Systemen.
Es kam zu heftigen und verletzenden
Auseinandersetzungen, an die sich einige
von uns noch heute ungern erinnern – auch
wenn wohl alle ahnen, dass das Verdrängen
der unausgetragenen Konflikte und der damit
verbundenen Schuldverhältnisse keine
Lösung sein kann.
Im Ergebnis führte dieser Prozess zu
einer Auflösung des Ost-Berliner Freidenkerverbandes
und zum Eintritt von Einzelpersonen
in den West-Berliner Verband.
Der Verband der Freidenker der DDR ging
einen anderen Weg. Sein Kern vereinigte
sich mit dem zweiten Freidenkerverband
in Westdeutschland, der bis heute stark von
kommunistischen Funktionären dominiert
wird. Andere kamen in Ostdeutschland
zum späteren HVD oder gingen zum
Jugendweihe-Verband. Aber die meisten
Mitglieder des Freidenker-Verbandes der
DDR – und das ist das eigentlich Tragische
– wurden in diesen Auseinandersetzungen
abgeschreckt und verließen einfach
den Verband, ohne sich anderswo wieder
zu organisieren.
Es gab damals auch etwas, womit die
meisten nicht gerechnet hatten. Der
Atheismus in Ost und West war sehr unterschiedlich.
Waren die meisten Atheistinnen
und Atheisten im Westen einmal
selbst Kirchenmitglieder gewesen und
hatten unter Protest dieser Institution den
Rücken gekehrt, so war in Ostdeutschland
ein Volksatheismus entstanden, der sich
ganz anders äußerte. Ein schönes Beispiel
dafür war eine Befragung von Jugendlichen
vor dem Leipziger Hauptbahnhof: Auf die
Frage einer Reporterin nach ihrem Glauben
antworteten sie nach einigem Zögern:
„Glauben tun wir eigentlich nichts. Wir
sind eher normal.“
„Es fehlt uns heute noch die historische
Forschung zu den Fragen, was in den Jahren
zwischen 1988 und 1993 in Ost und West