Jahre Wende - Humanistischer Verband Deutschlands

abschrift sich Luther stützte, kannten das
griechische Wort kamilos wohl nicht und
ersetzten es durch kamelos, Kamel. Kamilos
heißt aber „Schiffstau“. So ein dicker Strick
passt zwar nicht durch ein Nadelöhr, aber
umso besser zu dem Vergleich. Eine andere,
weniger wahrscheinliche Erklärung bezieht
sich auf ein für Kamele zu kleines Tor in der
Jerusalemer Stadtmauer.
Wo beim „Bfüdi“ der Herrgott steckt
Wer sich näher mit der Sprache beschäftigt,
stellt fest, welchen Einfluss die Religion auf
ihre Entwicklung genommen hat. Wir werden
geradezu umzingelt von Redewendungen,
die ihren Ursprung in kirchlichen Ritualen
und in der Lutherbibel oder in abergläubischen
Beschwörungen haben. Kann
man „Pfui Teufel“ oder „Gottverdammich“
leicht zuordnen, so muss man beim österreichischen
„Bfüdi“ (Behüt dich Gott) oder
dem deutschen „Tschüs“ (in dem sich das
französische „Adieu“ versteckt) nach dem
Allmächtigen erst suchen. Wenn in München
einer „Grüß Gott“ sagt, meint er aber
nichts anderes als der Ostfriese mit „Moin,
Moin“ oder der Berliner mit „Tach auch“
und erwartet nicht, der Angesprochene wer-
de den alten Herrn demnächst treffen und
ihm die Grußbotschaft übermitteln. „Gebs
Gott“ ist eine Variante von hoffentlich, „So
Gott will“ sagt mancher statt „Wenn wir
Schwein haben“. Solche Floskeln sind in
der Regel gänzlich sinnentleert. Deshalb ist
auch das Vokabular von Atheisten keineswegs
gottlos. Im Vorjahr habe ich bei einer
HVD-Veranstaltung eine Strichliste geführt
und registrierte binnen drei Stunden 19
Sprachbilder „himmlischer“ Herkunft.
Das Wort Himmel zum Beispiel ist in
seiner nichtastronomischen, jenseitigen
Bedeutung unentbehrlicher Bestandsteil
jeglicher Umgangssprache: Um Himmels
willen; Es schreit zum Himmel; Im siebenten
Himmel; Himmel und Hölle; Himmel,
Arsch und Zwirn; Ach du lieber Himmel;
Himmelhund. Wer denkt bei diesen so
weltlichen Wünschen, Flüchen und Ausrufen
noch an jene unsterbliche Dreieinigkeit,
die vom Himmelsthron aus ganz ohne Handy
und Internet die Welten lenken muss?
Meine Mutter liebte es, endlose Debatten
mit einem resoluten „Also hat Gott die Welt
geliebt wie der Pastor seine Köchin, und die
hieß Marie“ zu beschließen. Das gewährte
einen tiefen Einblick in die Kirchenwelt,
Altes Herz ist aller Laster Anfang
meinte aber nur: Hört auf mit dem blöden
Gequatsche!
Das ist ein eigenartiges Merkmal der
meisten Sprachbilder: Ihr ursprünglicher
Sinn interessiert nicht. Gewicht hat allein,
was der Benutzer in ihnen sieht. Sich mit
dem Wandel der Wortbedeutung zu befassen,
ist aber oft nützlicher Geschichtsunterricht.
Der Wiener Essayist Karl Kraus sagt
es so: „Je näher man ein Wort ansieht, desto
ferner sieht es zurück.“ Für Einzelheiten ist
hier kein Platz, aber man denke darüber
nach, in welcher Umwelt solche heute noch
benutzten Redensarten entstanden sind
wie: „In den ist der Teufel gefahren“, „Den
Teufel austreiben“, „Ins Jenseits befördern“,
„Die hätte man als Hexe verbrennen sollen“,
„Muss ich bis zum Jüngsten Gericht warten?“,
„Der gehört auf den Scheiterhaufen“,
„Du musst die Kirche im Dorf lassen.“
Nicht jede Redewendung ist ein Volltreffer.
So wäre es ein Irrtum zu glauben,
die Leute redeten, wie ihnen der Schnabel
gewachsen ist. Die meisten geben leider, unbewusst
und in gewissen Varianten, nur das
wieder, was sie von anderen Schnäbeln gehört
haben: von Eltern, Lehrern, in der Umgebung,
den Nachrichten, Talkshows, Zei-
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