Jahre Wende - Humanistischer Verband Deutschlands

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auslese Weg von einer eurozentristischen Weltsicht Der herausgebende „Verein Ethnologie in Schule und Erwachsenenbildung“ will mit dem vorliegenden Band „Götter, Gaben und Geselligkeit“ interkulturelle Kompetenz befördern. Die Textsammlung wendet sich bewusst an ein allgemeines Publikum und verzichtet daher weitgehend auf Fachtermini. Wichtigstes Anliegen der Autoren ist es, einen Beitrag zur Überwindung einer ethnozentristischen Weltsicht zu leisten. Wobei ganz konkret die eurozentristische Welt- 36 4/2009 sicht gemeint ist. Und letztere, christlich geprägte Sicht geht voller Arroganz davon aus, dass die Gegebenheiten der (west-)europäischen Kultur/Zivilisation universell gültig seien. Und dass fremde Kulturen, Weltanschauungen und Religionen minderwertig seien. Der Band gliedert sich in drei Teile: Im Teil 1 geht es um Rituale und Zeremonien im individuellen Lebenszyklus der Menschen von der Geburt bis zum Tode. Vorgestellt werden solche Passage-Riten aus Lateinamerika (wo vorspanische Bräuche noch heute weiterleben, wenngleich oftmals verquickt mit katholischen), Afrika und moslemischen Staaten Asiens. Europa bzw. Deutschland wird vertreten durch einen fundierten und gut lesbaren Beitrag von Kristin Müller-Wenzel (Jg. 1983) über die Geschichte der Jugendweihe mit den Schwerpunkten DDR und Jugendfeiern des HVD heute (unter Bezug auf Isemeyer/Sühl). Ihren Ausführungen kann der Rezensent als Jugendweiheteilnehmer des Jahres 1967 und nachmaliger Mitgestalter solcher Feiern vor und nach 1989/90 weitgehend zustimmen. Eine Bemerkung am Rande sei gestattet: Als Kristin Müller-Wenzel diesen Beitrag als Studentin in Münster verfasste, konnte die Autorin wohl nicht ahnen, dass sie nur kurze Zeit später zu den Mitbegründern des HVD in ihrer thüringischen Heimat zählen würde. Im zweiten Teil werden Rituale und Zeremonien im kollektiven Jahresablauf vorgestellt, wiederum aus o.g. Regionen. Hierin eingebettet ist auch der Kölner Karneval. Ein dritter Teil bietet lobenswerter Weise Unterrichtsmaterialien an. Allerdings leidet die Lesbarkeit des Bandes sehr unter der penetranten durchgehenden Verwendung von weiblichen und männlichen Formen (Einwohnerinnen und Einwohner, Touristinnen und Touristen etc.) durch die meisten Autorinnen und den einen Autor. Siegfried R. Krebs Raesfeld, Lydia; Bartels, Ursula: Götter, Gaben und Geselligkeit : Einblicke in Rituale weltweit ; Gegenbilder, Band 6 – Münster u.a. : Waxmann, 2009. – 19,90 Euro Die Evolution frisst ihre Kinder Der Verlag entschied sich, das Buch „Jenseits von Gut und Böse“ am Jahrestag des Attentats auf das World-Trade-Center zu veröffentlichen, wohl weil Michael Schmidt- Salomon hier den Versuch macht, eine menschenfreundliche Philosophie jenseits von Gut und Böse zu skizzieren, denn unsere „altbackenen Moralvorstellungen ... ha- Adolph Hoffmann und die Trennung von Staat und Kirche Im vergangenen Jahr erinnerte aus Anlass des 150. Geburtstages eine Tagung der Humanistischen Akademie Berlin an den ehemaligen preußischen Minister für Wissenschaft, Kunst und Volksbildung, den Sozialdemokraten Adolph Hoffmann. Jetzt ist der dazugehörige Sammelband erschienen. Hoffmann hat für Konfessionslose Geschichte geschrieben, auf ihn geht die Trennung von Kirche und Staat zurück. Groschopp, Horst (Hrsg.): „Los von der Kirche!“. Adolph Hoffmann und die Staat-Kirche-Trennung in Deutschland. Schriftenreihe der Humanistischen Akademie Berlin, - Bd. 2. - 157 Seiten, kartoniert, Euro 15.-, ISBN 978-3-86569-056-2 ben uns“, wie er schreibt, „summa summarum krank, kritikunfähig, selbstsüchtig und dumm gemacht“. Darum bietet er uns nichts weniger an, als das, worum Christen seit Jahrhunderten beten: Die Erlösung von dem Bösen! Er lädt zu einem Perspektivwechsel ein, der, nach einer kritischen Überprüfung unserer Grundannahmen, zu einer entspannten Weltsicht verhelfen soll. Als Konsequenz wird uns eine „neue Leichtigkeit des Seins“ versprochen. Dass heißt allerdings keine Erlösung von allen Übeln, dafür aber eine wahrlich erleuchtete Lebenshaltung, die es uns erlaubt mit den „Widrigkeiten des Lebens etwas vernünftiger, etwas gelassener, etwas humorvoller umzugehen.“ Das Buch soll „einen winzigen Beitrag zur Entwicklung
einer solchen alternativen, lebensbejahenden Bewusstseinskultur leisten“. Mit seinen Ausführungen knüpft Schmidt-Salomon bewusst an Friedrich Nietzsche an (dessen Erinnerung das Buch gewidmet ist), der im Abschied vom moralischen Dreigestirn „Schuld – Sühne – Strafe“ den Fortschritt aller Fortschritte erblickte. In einer Anmerkung heißt es, dass man vieles, was er hier schreibe, unter dem Stichwort „Nietzsche Reloaded“ durchgehen lassen könnte. Der erste, mit „Die neuen Früchte der Erkenntnis“ überschriebene, Teil ist eine Parforcetour durch neuere Forschungsergebnisse, die in gutem wissenschaftsjournalistischem Stil vermittelt werden. Im zweiten Teil wird eine Gebrauchsanleitung für „die neue Leichtigkeit des Seins“ geliefert. Hier stellt er u. a. in einer Verbindung westlicher und östlicher Weisheit eine „rationale Mystik“ vor, die aus eigenen Erfahrungen motiviert wurde. Leider benutzt Schmidt- Salomon in seiner Argumentation häufig Begriffe der Memetik, wo einfachere Erklärungen ausgereicht hätten. Das widerspricht dem von ihm selber an anderen Stellen oft bemühten Sparsamkeitsprinzip der Wissenschaft (Ockhams Rasiermesser). Dieses Buch ist trotzdem Aufklärung vom Besten. Es endet in der Feststellung, dass Kritik ein Geschenk sei, um die der Autor seine Leser ausdrücklich bittet. Frank Spade Schmidt-Salomon, Michael : Jenseits von Gut und Böse : Warum wir ohne Moral die besseren Menschen sind. – Zürich : Pendo- Verlag, 2009. – 19,95 Euro „Richtiges“ Sterben Im Zentrum dieses Buches steht die Schrecknis des Todes. Ich werde sterben. Sagen lässt sich das leicht. Dass dieses Ich aber nicht irgendein allgemeines, sondern tatsächlich ich bin, diese Einsicht hat eine Wucht, die es abzufedern gilt. Durch Jenseitsvorstellungen etwa. Oder, wenn die nicht mehr greifen, durch eine Vorstellung vom „richtigen“ Sterben. Der Journalist und promovierte Literaturwissenschaftler Matthias Kamann liest die gegenwärtige, hitzige Debatte um Sterbehilfe als religiösen Ersatzdiskurs – und diese Lesart erweist sich in die verschiedensten Richtungen als außerordentlich fruchtbar. Geht es in dieser Debatte nicht in der Tat immer auch um Tröstung? Um die Tröstung eines Individuums, das sich seit der Aufklärung als im höchstem Maße selbstbestimmt begreifen darf, durch seine Sterblichkeit aber unauslöschlich narzisstisch verwundet bleibt, und zwar umso mehr, als kein transzendentes Pflaster mehr da ist? Was läge da näher, als die Wunde dadurch ein Stück weit zu heilen, dass gerade das Sterben zum Zielpunkt der Selbstbestimmung erklärt wird? Folgerichtig analysiert Kamann die selbstbestimmte Individualität als säkulare „Brücke“ zwischen Leben und Tod: „Ich lebe meine Furcht, meine Erschütterung und auch meine Hoffnungen angesichts des Todes dadurch aus, dass ich im Sterben ganz ich bin, sei es dank Suizid-Assistenz, sei des dank Palliativpflege.“ Und nicht nur das: In Lektüren populärer Diskurse zeigt der Autor, wie die Individualität derzeit ihre eigene Sterblichkeit zu überdauern scheint, in den Tod hinein verlängert wird. Etwa im Internet, wenn Angehörige das Andenken an Verstorbene öffentlich pflegen und sich an diese richten, als wären sie noch lebendig; oder in der Körperwelten-Ausstellung Gunther van Hagens, der den Körper als unsterbliches Plastinat präsentiert. Doch nicht nur Tröstung, auch moralische Maßregelung ist das Ziel des Sterbehilfe-Ersatzdiskurses: Die religiöse Letztbegründung der Unverfügbarkeit des eigenen Lebens etwa findet seine immanente Variante im Dammbruchargument, das eine Liberalisierung der Sterbehilfe sogleich in eine Widerbelebung nationalsozialistischer Euthanasie münden sieht. Zu guter Letzt ist die Individualität für Kamann auch Dreh- und Angelpunkt eigener moraltheoretischer Überlegungen, die in ihrer ganzen Differenziertheit (etwa, warum der Autor die aktive Sterbehilfe ablehnt, die Suizidbeihilfe aber unter strengsten Bedingungen begrüßenswert fände) hier nicht wiedergegeben werden können. Soviel aber sei gesagt: Den tiefen Respekt vor der Individualität des Menschen zur obersten Maxime auch hinsichtlich seines Sterbens zu erheben, hat Überzeugungskraft. Es gibt kein „richtiges“ Sterben. Sondern nur das je einzelne Schrecknis. Und dieses im Einzelfall zu erleichtern, sofern der Tod wirklich das Letzte ist, das gewünscht werden kann – das, so Kamann, wäre human. Svenja Flaßpöhler Kamann, Matthias: Todeskämpfe ; Die Politik des Jenseits und der Streit um Sterbehilfe. – Bielefeldt : Transcript Verlag, 2009. – 17,80 Euro Humanismus für die Zukunft Mit das höchste Lob, das ich aussprechen kann, besteht in der Formel „Banal, aber fundamental und damit essenziell“. So auch im Fall des vorliegenden Buches von Frieder Otto Wolf: „Humanismus für das 21. Jahrhundert“. Dass dabei wesentlich genau so wenig mit wesenhaft verwechselt werden darf wie fundamental mit fundamentalistisch, erwähne ich auch deshalb, weil eine der entscheidenden Selbstkritiken des bekennenden, ja militanten Humanisten Frieder Otto Wolf in der Absage an jede Anthropologie besteht, die beansprucht, das menschliche Wesen ein für alle Mal feststellen zu können. Wolf kritisiert nicht nur ältere, metaphysische Anthropologien, sondern auch neuere, inzwischen gleichfalls veraltete scientistische, die in aller Regel zugleich naturalistische sind, gerade deshalb aber bis heute in bestimmten „freidenkerischen“ Kreisen ebenfalls Zuspruch finden. Wolf geht so weit zu schreiben, dass angesichts der „‚wissenschaftlich’ begründeten Eugenik-Phantasien mancher unserer Urgroßväter in Sachen Humanismus“ eingeräumt werden muss, „dass auch in unserer �� 4/2009 37
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