Jahre Wende - Humanistischer Verband Deutschlands

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eINblIcke Spendenprojekt für 2009: Hilfe für Indiens „Unberührbare“ Wollen Sie sich in einem konkreten Projekt für Humanismus und Aufklärung in der Welt einsetzen? Dann werden Sie mit dem Humanistischen Hilfswerk Pate bzw. Patin eines indischen Dalit-Dorfes! Worum geht es? „Dalit“ ist die Bezeichnung für die früher als Unberührbare bekannten Ausgestoßenen der indischen Gesellschaft. Nach wie vor werden ihnen grundlegende Chancen vorenthalten. Diese Diskriminierung betrifft alle Aspekte des Alltags: Gesundheitswesen, Unterkunft, Bildung, Arbeit, Eheschließung, soziale Teilhabe. Die meisten Dalits haben keinerlei Aussicht, aus der kastenbedingten Diskriminierung auszubrechen. Mehrere Millionen Dalits leben in Schuldknechtschaft. Das Leid der Dalits ist ein eklatantes Beispiel für die Verletzung von Menschenrechten. Der größte Anteil der Dalits lebt in Indien, einem Land, in dem Hinduismus und Kastenwesen seit Alters her mit der zweifelhaften Praktik der Unberührbarkeit verknüpft sind. Indien hat die Unberührbarkeit zwar offiziell abgeschafft, doch es mangelt noch an der Umsetzung im Alltag. Diese Menschen sind willkommene Opfer religiöser Missionare aller Art. Ungezügelter Aberglaube und bittere Armut sind Kennzeichen der meisten Dalit-Gemeinden. 22 4/2009 Was kann dagegen getan werden? Historisch und soziologisch ist das Problem religiösen Ursprungs. Im Gegensatz zu jenseitig orientierten Religionen kann ein lebensbejahender Humanismus die Dalit- Gemeinden in ein menschenwürdiges Dasein zurückführen. Die Hilfe für die Dalits ist daher ein durch und durch „humanistisches“ Projekt! Als Berater bei den Vereinten Nationen und über informelle Kontakte versucht die Internationale Humanistische und Ethische Union (IHEU), die internationale Gemeinschaft auf das fortgesetzte Elend der Dalits aufmerksam zu machen. Ihr gehört auch der Humanistische <strong>Verband</strong> <strong>Deutschlands</strong> an, dessen Landesverbände das Humanistische Hilfswerk ins Leben gerufen haben. Damit sich die Dalit-Gemeinden selbst von ihrem Joch befreien können, müssen sie jedoch mit den Ideen der Moderne konfrontiert werden, um nicht den Verführungen pseudoreligiöser Scharlatane und rückständigem Aberglauben anheim zu fallen. Durch professionelle Beratungsprogramme wie z.B. die Berufsberatung werden jungen Menschen Alternativen zu den tradierten Einkommensquellen ihrer Familien vorgestellt. Dies erleichtert ihre Integration in die moderne Wirtschaft. Diskussionen und Gruppentreffen, insbesondere für junge Dalits, werden mit explizit humanistischen Inhalten und Themen gefüllt. Nicht zuletzt benötigen sie dringend eine medizinische Grundversorgung. Helfen Sie uns, ein Dorf zu „adoptieren“! In Abstimmung mit dem Humanistischen Hilfswerk und den Mitgliedsorganisationen der IHEU in Indien (wie der Social Development Foundation, dem Atheist Center oder der Viveka Vidyalayam) wählt die IHEU eine Großgemeinde, bestehend aus sechs bis sieben Dörfern aus, in dem humanistisches Engagement dringend vonnöten ist und in relativ kurzer Zeit wirksam umgesetzt werden kann. Für je 3.000 Euro Spendenaufkommen lässt sich eines der Dalit-Dörfer für ein Jahr „adoptieren“. Damit können Sie mithelfen, die Lebensqualität von fast 1.000 ausgestoßenen Männern, Frauen und Kindern entscheidend zu verbessern. In diesen zwölf Monaten wird es folgende konkrete Maßnahmen geben: – Bestellung eines örtlichen humanistischen Dalit-Vertreters zum Projektleiter – Anwerbung von ärztlichen Freiwilligen, die das Dorf einmal monatlich medizinisch betreuen – Kostenlose Bereitstellung von Heilmitteln – Aufbau einer humanistischen Bibliothek in der örtlichen Sprache – Förderung einer humanistischen Dalit- Jugendgruppe (26 Treffen) – sechs Wunder-Erprobungsprogramme – sechs wissenschaftliche Bildungsprogramme – zwölf Frauenberatungsprogramme – sechs Berufsberatungsprogramme – Schulungen für alternative Einkommenskonzepte Wie können Sie einen Beitrag dazu leisten? Mit einer Spende, so gering sie auch sein mag. Bisher ist der nötige Betrag leider noch nicht zusammengekommen. Helfen Sie mit, dass es dieses Jahr gelingt! Bitte überweisen Sie Ihre Spende mit dem Vermerk „Dalits“ auf unser Spendenkonto: Konto-Nr. 592 86 35 Sparkasse Nürnberg BLZ 760 501 01 oder nutzen Sie das Internet-Spendenformular, dass der HVD-Nürnberg auf seiner – natürlich gesicherten – Spendenseite bereitgestellt hat: www.hvd-nuernberg. de, und markieren Sie beim Verwendungszweck „Dalit-Dorf“. Sobald 3.000 Euro zusammen gekommen sind, übernehmen wir die Patenschaft über das erste Dorf. Auf unserer Homepage halten wir Sie über den Stand des Patenschaftsprojekts auf dem Laufenden. Das Humanistische Hilfswerk Deutschland ist als gemeinnützig anerkannt. Spenden an das Humanistische Hilfswerk sind daher steuerlich berücksichtigungsfähig. Für Spenden bis 200 € reicht als Nachweis gegenüber Ihrem Finanzamt ein Kontoauszug. Bei höheren Spenden bitten wir Sie, Ihren Namen und Ihre Anschrift auf dem Überweisungsträger anzugeben. Sie erhalten dann automatisch von uns eine Spendenquittung zugesandt. www.humanistisches-hilfswerk.de Weitere Informationen in englischer Sprache finden Sie unter www.iheu.org/dalitfaq.
Lutz Renken Zeit zu geben n Nun kommt wieder die Zeit im Jahr, in der wir verstärkt daran erinnert werden, wie gut es uns im Vergleich zu anderen geht. Prominente werben am Samstagabend im Fernsehen um Paten für Kinder in Not und Schulklassen und Kindergärten packen „Geschenke der Hoffnung“ in Schuhkartons. Wir haben das Glück, in einer Zeit in einem Teil der Welt zu leben, in der die menschlichen Grundbedürfnisse befriedigt sind. Anlass genug, unsere eigene Spende- und Hilfsbereitschaft zu betrachten. Wie hilfsbereit und großzügig sind wir wirklich? Sind wir überhaupt moralisch verpflichtet, Menschen auf der anderen Seite der Welt zu helfen? Mit diesen Fragen beschäftigt sich der australische Philosoph und Ethiker Peter Singer in seinem Buch „The Life You Can Save: Acting Now to End World Poverty“. Singer beschreibt eine Situation, in die wir in unserem Alltag geraten könnten: Man geht in einem Park spazieren und bemerkt, dass ein Kind in einem Teich zu ertrinken droht. Sollte man hineinspringen, um das Kind zu retten? Unser Gefühl sagt: Ja, natürlich. Und wenn man dadurch die neuen Schuhe ruinieren würde? Unser Gefühl sagt: Ja, natürlich auch dann. Die moralische Pflicht zu helfen würden hier nur wenige von sich weisen, denn was bedeutet schon ein Paar Schuhe im Vergleich zu einem geretteten Menschenleben? Wenn man aber bereit ist, ein paar gute Schuhe zu opfern um ein Menschenleben zu retten, warum dann nicht einfach die entsprechende Summe einer Hilfsorganisation spenden, von der man weiß, dass sie Leben rettet? Menschen sind mitfühlende Wesen. Wir verfügen über den Impuls, anderen zu Hilfe zu kommen. Zumindest dann, wenn wir die Not leidende Person sehen und wenn wir die einzige Person sind, die ihr helfen kann. Laut Singer müssen wir aber unseren Verstand mit unserem Mitgefühl verbinden und in ein allgemeines moralisches Gebot überführen. Wir befinden uns gegenüber den Hilfebedürftigen in den Entwicklungsländern nämlich in der gleichen moralischen Situation wie der Spaziergänger gegenüber dem Kind im Teich. Wir haben aufgrund unseres Wohlstands die Möglichkeit, Leben zu retten und sollten diese nutzen. Natürlich provozieren solche moralischen Ansprüche Abwehrargumente, wie z.B. „Die Armen sind für sich selbst verantwortlich“, „Hilfe führt zu Abhängigkeit“ oder „Das meiste Geld versickert in der Verwaltung dieser Organisationen“. Singer zeigt, dass diese Einwände zwar zum Teil nicht ganz unbegründet sind, doch mit einer sorgfältigen Auswahl der Hilfsorganisationen zu minimieren. Auch sei die Ausgangslage – Armut dort, Reichtum hier – nicht das Versäumnis oder Verdienst der Menschen, die sich jetzt in diesen Umständen befinden. Es entbindet uns also nichts von unserer moralischen Pflicht. Hilfe als moralisches Gebot Warum reicht unser Mitgefühl nicht weiter? Singer beschreibt die psychologischen Barrieren, die uns die Not und unsere Verantwortung verdrängen lassen: die mangelnde Identifikation mit dem Hilfeempfänger durch große Opferzahlen oder räumliche Entfernung; die empfundene Ohnmacht, etwas an der Situation ändern zu können; die geteilte Verantwortung mit vielen anderen Menschen, die ebenfalls helfen müssten etc. Es sei wichtig zu verstehen, dass wir zwar evolutionär und psychologisch erklären können, warum wir unter bestimmten Umständen unwillig sind zu helfen. Das Peter Singer: Menschen im Westen handeln unmoralisch, wenn sie nicht ernsthaft etwas gegen die Armut in der Welt unternehmen. entbinde uns jedoch nicht von unserer moralischen Verantwortung. Nutzen wir also unseren Verstand dazu, die Barrieren abzubauen, indem wir uns auf die Leben konzentrieren, die wir retten können. Um potenzielle Spender nicht zu überfordern und abzuschrecken macht Singer einen pragmatischen Vorschlag, der hinter dem zurückbleibt, was er eigentlich für moralisch angebracht hält: Diejenigen, die ein komfortables Leben führen, sollten etwa ein bis fünf Prozent des Einkommens spenden, Reiche und sehr Reiche wesent- lich mehr. Da stellt sich natürlich die Frage: Führe ich ein komfortables Leben? Wer trotz Hypothek und Dispokrediten Wasser aus Flaschen statt aus der Leitung trinkt, jährlich seine Garderobe erneuert oder sich einen anderen Luxus gönnt, auf den er gut verzichten kann, der kennt die Antwort schon. Humanisten legen Wert darauf, bewusst dem eigenen Leben einen Sinn zu geben. Leben zu retten und Leid zu mindern ist ein solcher Zweck, der den Verzicht auf den vermeintlichen Luxus schnell aufwiegt. Es steckt aber noch mehr Sinn im Helfen. Meist will man mehr als „nur helfen“, nämlich Einfluss nehmen und eigene Schwerpunkte setzen. Die einen möchten Mädchen fördern, andere die Menschenrechte verteidigen, wiederum andere wollen eine bestimmte Krankheit bekämpfen oder ein ausgewähltes Krisengebiet wieder aufbauen. Natürlich möchte man nach den eigenen Überzeugungen handeln und vielleicht auch für diese werben. Hilfe im Diesseits In der Vorweihnachtszeit werden in Schulklassen und Kindergärten wieder fleißig Schuhkartons mit Spielsachen, Süßigkeiten, Weihnachtsgrüßen und Gebeten für die Aktion „Weihnachten im Schuhkarton“ bepackt und an Kinder in Entwicklungsländern verschenkt. Obwohl diese Aktion allgemein unkritisch als Hilfsaktion angenommen wird, bei der die Kinder ihre eigene Hilfsbereitschaft in einer Gemeinschaft erfahren können, versteht der Trägerverein „Geschenke der Hoffnung“ dies selbst nicht als Hilfsaktion, sondern als Geschenkaktion, um armen Kindern eine Freude zu Weihnachten zu machen und damit die christliche Botschaft zu verbreiten. So wird den Geschenken z.B. noch ein Heft mit Bibelgeschichten beigefügt und die Verteilung in evangelikale Missionsaktionen eingebettet. Zugespitzt gesagt liegt das Ziel der Organisatoren darin, das Seelenheil armer Kinder in Entwicklungsländern zu retten. Dies ist angesichts des wirklichen Leids vieler Kinder in dieser Welt eine vertane Chance, mit Schul- oder Kindergartenkindern eine wirklich effektive Hilfsaktion auszuwählen und zu unterstützen. Wenn im Gegensatz hierzu das Humanistische Hilfswerk bei seiner Arbeit mit einem Dalit-Dorf auf die Verbreitung humanistischer Ideen setzt, dann mit dem 4/2009 23
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