Boberhaus und Boberhauskreis - Adolf-Reichwein-Verein

Gut, und zwar sowohl das körperlich schwebende
oder schaukelnde Verhalten der Wesen im Raum als
auch das leichtfüßige Fortschreiten der Vorstellungen
im Gedicht. In einem berühmt gewordenen Gedicht
über eine kleine Affenart auf Borneo betont sie: Er ist
so leicht, dass die Zweige unter ihm sich heben
��Tarsius�). Auf dem kleinen Raum aber, den sie hier
durch Überblendung einer Bildbeschreibung mit einer
beklemmenden Erinnerung gewinnt, gestaltet sie
einen Traum, den sie ausdrücklich als �groß� kennzeichnet.
Seinen Inhalt bildet eine Belehrung des
Menschen durch die an den Rand gedrängte und
schlecht behandelte Kreatur über einen ausschlaggebenden
Vorgang, einen gewichtigen Teil der
�Menschheitsgeschichte�, wenn man so will der
Menschwerdung überhaupt. Es kennzeichnet den
Menschen offenbar, dass er sich ergötzt an der Sonderbarkeit,
letzten Endes der Spontaneität fremder
Wesen und diese zugleich, um das Vergnügen ständig
verfügbar zu haben, ankettet. Aber diese Perversion
ist sichtlich aus der Entwicklung der Menschheit
nicht wegzudenken. Sie wird nicht besser, wenn man
sich vergegenwärtigt, dass der Mensch auch ganze
Teile der ihm eigenen Natur in Fesseln geschlagen
hat und dass im Laufe der Geschichte die einen Menschen
die anderen gefesselt haben. Auf der Entwicklungsstufe,
mit der Szymborska es zu tun hat, ist zwar
der direkte und persönliche Zwang im Rückzug, aber
hat sich die Fesselung als solche, das System, �die
Wirtschaft� mit ihrer schließlich freigesetzten Globalität,
dermaßen verselbständigt, dass derzeit keine
Strategie sichtbar ist, die Menschen gegenüber diesem
entscheidenden Faktor ihres Zusammenlebens
wieder zu handlungsfähigen Subjekten zu machen.
Diese Perversion ruft aber hier keinen lauten Protest
hervor, sondern wird ausgesprochen leise kommentiert
und der Aufmerksamkeit empfohlen. Der eine der
liebenswürdigen (auf Breughels Bild nur mit sich
selbst beschäftigten) Affen blickt ironisch, der andere
klirrt im entscheidenden Moment mit seiner Kette und
gibt dem um eine Antwort verlegenen Ich (statt
Breughels Mauer erscheint nur eine dichte, durch
Zwang konstituierte Situation) das erlösende Stichwort.
Das Stichwort aber, die Antwort auf die zugespitzte
Frage nach dem Clou der �Menschheitsgeschichte�,
besteht in der Kette. Die Kette bleibt das
letzte Wort dieses leichten, beim ersten Zusehen nur
quasi hingetuschten Gedichts. Die Größe des Themas
und der unerklärten Botschaft (die akustisch
angespielt, aber eben nicht artikuliert wird) ist beträchtlich,
sie wird aber nur in den peripheren, zufälligen
Winken und Akzenten verkörpert. Der entscheidende
Hebel der Verknüpfung, ja der Konstitution
dieser ganzen Situation und des Gedichts ist die
Frage, die offen bleibt. Es werden Hinweise auf eine
reichwein forum Nr. 7 / November 2005
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Antwort geboten, aber wenn wir der Richtung dieser
Hinweise folgen, geraten wir erst recht auf so brüchigen
Boden, dass wir nur einbrechen können: �Aber ist
das eine Antwort?� Soll, darf, kann und muss das
Klirren der Kette die letzte Antwort sein, die dem
geängstigten oder mit seiner Gattungsgeschichte
prahlenden Menschen einfällt?
In ähnlichen poetisch vergegenwärtigten Konstellationen,
mit einer Fülle von anderen bildlichen, sprachlichen
und vorstellungsstimulierenden Strategien hat
die Autorin nunmehr 50 Jahre lang �auf keine Antwort
mit Fragen geknausert�. Sie hat selbst dem Tod eine
Gegenrechnung aufgemacht, wie viel er in jedem
Moment des weitergehenden Lebens noch ungetötet
lässt: �Über den Tod ohne Übertreibung�. In einer
�Elegischen Bilanz� lässt sie lauter offene Fragen
ohne Fragezeichen stehen: �Wie viele [sind schon
dahingegangen]; [�] wie viele nach einem kürzeren
oder längeren Leben (falls das für sie noch einen
Unterschied macht); [�] wie viele (falls die Frage
einen Sinn hat, / falls die endgültige Summe erreichbar
ist, / bevor der Zählende sich selber hinzuzählt);
[�] alles (falls ich mit diesem Wort nicht zu enge
Grenzen setze) / haben sie hinter sich / (wenn nicht
vor sich) ��. Das Gedicht stellt sich dem Dilemma,
dass wir über die Grenze des Lebens �eigentlich� gar
nicht reden, also nur durch Überschreitung von Grenzen
unseres Vorstellungsvermögens doch noch irgendwie
reden können. Es liefert sich diesem Dilemma
aus, macht sich selbst zu einem Teil davon: �Ausgeliefert
dem unvollendeten / (wenn nicht einem anderen)
Schweigen�.
Je länger sie dichtet, umso größer wird das Nichtwissen,
das sie in sich und um sich aufdeckt. Die verlässlichsten
Annahmen und Begriffe versagen bei
näherem Zusehen ihren Dienst. Verallgemeinerungen
erwecken ohnehin jeglichen Verdacht, und Szymborska
zeigt, um wieviel besser man tut, logisch wie
menschlich besser, ihnen die Gefolgschaft zu versagen.
Umgekehrt aber findet sie in dem, was nicht ist,
was nur sprachlich heraufgerufen und sogleich per
negationem abgefertigt wird, einen Stachel des freien
Ausdenkens und der Kritik. Der Mensch als Gattungswesen,
die Hauptfigur des Titelgedichts des
schönen Bandes �Hundert Freuden� (1967), wird
einmal als �geradezu niemand� qualifiziert, und das ist
unter den behutsam anerkennenden Formeln eine
der positivsten. Über den gänzlich unbekannten Menschen,
der einmal die Null erfunden haben muss,
grübelt ein Gedicht, das von lauter Negationen geradezu
durchlöchert ist. In ihrem letzten Band greift die
Autorin aus zu einer Art Abrechnung mit dem verführerischen
und verfälschenden Wort �Alles�: