08/09 - Evangelische Kirchen in Erfurt

Weitere Magazine

Empfehlungen

Info

ZEITGESCHEHEN 8 gleich bleibender Regelmäßigkeit die blonden Haare seines Scheitels mit der Hand zur Seite wegstrich. Beim Erzählen holte er immer tief Luft und seine Redepausen schienen das Wort erst zu suchen, welches er aussprechen wollte. Immer um den Menschen werbend mit dem schmalen Lächeln, dass sein Gesicht nicht verließ. So hat sich sein Bild in meine Erinnerung geprägt. Wie auch ein Gemeindefest in Rippicha, dem Ort seines Wirkens und wohl noch mehr. Die Wiese des Pfarrgartens wurde zum �ußballfeld erklärt und jeder Torerfolg mit einem Karnickel belohnt, die Brüsewitz aus den eigenen Ställen holte. Es sind wenige persönliche Begegnungen, die mein Erinnern festgehalten hat. Überlagert und geprägt aber von den Ereignissen um die Person Brüsewitz. Sein Aktionismus, der Mitte der Siebzigerjahre in vieler Munde war, verschaffte mir Genugtuung. Endlich einer, der sich nicht alles gefallen ließ, der nicht mit stummer Verweigerung, sondern mit offenem Protest antwortete. Ein einziger Blick auf das aus Neonröhren gefertigte Leuchtkreuz bei Nacht ist mir in Erinnerung. Es zierte den Kirchturm von Rippicha und sprach eine eindeutige Sprache: Ich will nicht schweigen. Dieses Kreuz war für andere ein Ärgernis. Brüsewitz hat, soweit sagt es mein Erinnern, um dieses Neonkreuz gerungen, das doch keine Duldung finden sollte. So habe ich es empfunden und hätte es ebenso getan, wenn allein die Spitze des Kirchturms bei Nacht im Scheinwerferlicht erstrahlt wäre. Mit dem Namen Brüsewitz verband ich damals eine stille Bewunderung wegen seines Mutes, aber auch Existenzängste. Die �olgen seines Rufens blieben mir nicht verborgen. In den Gesprächen meiner Eltern erfuhr ich von stundenlangen Verhören durch die Stasi, die Brüsewitz und seine �amilie erdulden mussten. Und davon, dass kirchliche Verantwortungsträger eine distanzierte Haltung zu ihm einnahmen. Der Mensch Brüsewitz war für mich damals hinter seinen teilweise spektakulären Aktionen nur wenig erkennbar. Er besaß aber für mich eine erkennbare Präsenz durch seine Aktionen, deren Zeuge ich selber gar nicht gewesen bin. Er war Gesprächsthema. Auch für mich, der ich doch nur am Rand der ganzen Ereignisse stand, war eine wachsende Spannung um die Person Oskar Brüsewitz zu spüren. Rippicha solle er verlassen, hieß es dann. Dass er nicht wollte und wahrscheinlich auch nicht konnte, sich dagegen wehrte, war auch am Rand der Ereignisse stehend zu erfahren. �ür mich war diese Zeit, ich war im 9. Schuljahr, eine Zeit heftiger ideologische Auseinandersetzung in der Klasse. Ausgetragen wurde sie aber auf der persönlichen Ebene und formulierte klare �eindbilder. Es war abzusehen, dass unsere �amilie Zeitz verlassen würde. Mein letztes Schuljahr aber wollte ich dennoch in Zeitz absolvieren, mich nicht verdrängen lassen, obgleich ein Schulwechsel nach Erfurt möglich war. Im Sommer 1976 bauten meine Eltern in Erfurt ein Haus, das wir ein Jahr später beziehen wollten. Es war wohl der 20. August, �reunde aus Zeitz besuchten uns. Noch hatten wir nichts von den Wellen des Ereignisses zwei Tage zuvor gespürt. So traf uns die Nachricht von der Selbstverbrennung Oskar Brüsewitz mit voller Wucht. Nach Zeitz zurückgekehrt, ging ich gleich an den Ort, um den sich schon unzählige Berichte und Geschichten bildeten. Er lag der Michaeliskirche näher als dem gegenüberliegenden Rathaus, das auch Kreisparteileitung und Polizeirevier beherbergte. Die Brandspuren sind hartnäckig. Herr K: „B. war verrückt, die Kirche wollte ihn doch auch nicht mehr.“ Damals war ich 15 Jahre jung.
9 RELIGIÖSES BRAUCHTUM 22. September – Geburtstag des Christopherus Wenn wir den Erfurter Dom betreten, fällt unser Blick bald auf ein 8,80 x 5,95 m großes Wandgemälde an der Südwand des Domes, das 1499 mit Ölfarbe auf Sandstein gemalt wurde. Es zeigt den heiligen Christopherus, den Christusträger. Um Christopherus ranken sich viele Legenden. Einem Christophoros, ist nach einer Inschrift am 22. September 454 eine Kirche in Chalkedon geweiht worden, weshalb von einem Martyrer dieses Namens auszugehen ist. Ohne dass es jedoch gesicherte Daten zu diesem Christophoros gab, bildeten sich um ihn Legenden, die sich in einen östlichen und einen westlichen Zweig aufspalteten. Nach einer Handschrift des 8. Jahrhunderts berichtet der Osten von einem Menschen fressenden Kynokephalen Reprobus, der in der Taufe den Namen Christophoros und die menschliche Sprache erhält. Als Missionar in Lykien tätig bestätigt ihn Gott durch einen grünenden Stab. Sein Martyrium erleidet er nach �olter durch Enthauptung. Zum Westen hin verbreitete sich die Christophoros-Legende entlang der byzantinischen Pilgerstraße. Der Heilige wurde zum Riesen. Im 13. Jahrhundert wird aus Christophoros lat. Christoforus, Christopherus, der nur dem mächtigsten Herrn dienen will. Als Eremit dient er Gott, indem er Pilger durch einen reißenden �luss trägt. Dabei trifft er auf Christus, verborgen in der Gestalt eines Kindes. Unter der Last des Kindes droht Christopherus zusammenzubrechen. Da offenbart sich ihm Christus und tauft ihn im �luss. Die Gottesbegegnung wird durch einen „grünenden Stab“ bestätigt. Diese aus den Südalpen stammende Legendenvariante wird auf dem Weg zum Norden um das Motiv des �ährdienstes und die Begegnung eines Heiligen mit Christus erweitert. Im Westen wird Christopherus zu einem populären Heiligen, einem der Vierzehn Nothelfer. Seine Verehrung verbreitet sich über ganz Europa, ist ab dem 16. Jahrhundert auch in Amerika präsent. Angerufen wird er als Helfer in Gefahr, bei Unwetter und Dürre. Seines �ährdienstes wegen galt er als Patron der Pilger und Reisenden, Schiffer und �uhrleute. Das Stabwunder machte ihn zum Patron der Gärtner. Heute ist Christopherus vor allem als Schutzpatron im Straßenverkehr bekannt; seine Plakette ist in vielen Autos angebracht. Zahlreiche Rettungshubschrauber tragen seinen Namen. Der Gedanke an den eigenen Tod beschäftigte den mittelalterlichen Menschen über alle Maßen. Die sprichwörtliche Sterbensangst war ganzjährig und lebenslänglich präsent. Dagegen versuchte man sich abzusichern. Vom 13. bis zum 16. Jahrhundert galt der Anblick des heiligen Christopherus als sicherer Lebensschutz bis zum Abend, als Schutz vor einem unvorhergesehenen Tod. Ritter brachten deshalb ein Bild des Christopherus an der Innenseite ihres Schildes an, Bürger malten ihn auf die Innenseite der Stadttore. Vor allem fand sich der Heilige überlebensgroß in oder an fast jeder Kirche wieder – gemalt oder als Plastik –, damit jeder Gottesdienstbesucher auch beim Besuch der Kirche des heiligen Christopherus ansichtig wurde. In einer Redensart lebt das Wesen des Heiligen weiter: „Er hat einen Christoffel, der ihn über Wasser trägt“, benutzt das legendarische Bild des heiligen Christopherus, um auszudrücken, dass einer Hilfe gewährt, zu der der Betroffene selbst nicht in der Lage ist. Aus „Religiöses Brauchtum“ von Dr.theol. Manfred Becker-Huberti – bearbeitet von Christine Gohles
Seite 1 und 2: ER�URTER BLÄTTER Nachrichten aus
Seite 3 und 4: Gebet aus der Kaufmannskirche am An
Seite 5 und 6: 5 ZEITGESCHEHEN 18. August 1976 - S
Seite 7: 7 ZEITGESCHEHEN ren das Seine dazu
Seite 11 und 12: 11 THEMA: BLICK ÜBER DEN TELLERRAN
Seite 23 und 24: 23 THEATERGOTTESDIENST Geduld sich
Seite 25 und 26: 25 INTERKULTURELLE WOCHE 22.9. - 1.
Seite 27 und 28: 27 REZENSION Die historische Büche
Seite 29 und 30: 29 RATSGYMNASIUM Vater Unser? Das
Seite 31 und 32: 31 KIRCHENMUSIK Abendsingen Erfurte
Seite 33 und 34: 33 DENKMALP�LEGE Woche 3.- 10.9.2
Seite 35 und 36: 35 NACHRICHTEN Neuer Hochschul- und
Seite 37 und 38: 37 AUSSTELLUNG / ANZEIGEN Tausend J
Seite 39 und 40: 39 AUGUSTINERKLOSTER ten Gräber ka
Seite 41 und 42: 41 KINDER KIRCHE MIT KINDERN Famili
Seite 43 und 44: 43 DIAKONIE Diakonie Kreisdiakoniea
Seite 45 und 46: 45 DIAKONIE EVANGELISCHE KINDERTAGE

08/09 - Evangelische Kirchen in Erfurt

Sie wollen auch ein ePaper? Erhöhen Sie die Reichweite Ihrer Titel.

Template löschen?

Als Template speichern?