Hindutva, Hindunasjonalisme og Bharatiya Janata Party En ...

Mesteparten av denne boken gir en historisk framstilling av hendelser som har funnet sted i
India før uavhengigheten, og dermed før delingen av landet, til det muslimske Pakistan og det
hinduistiske India, ble gjennomført. Han bruker denne boken for å mobilisere store
folkemengder til kamp mot de som forsøker å ta landet fra dem. På grunn av den historiske
framstillingen med forklaringer tilbake til sivilisasjonens begynnelse blir det en legitimering
av vold og krig for å beskytte sitt moderland, Bharatmata. Han søker også å integrere andre
folkegrupper ved å hevde at både muslimer, kristne og andre religiøse minoriteter fra Indus til
havene, også er hinduer i blodet. Med andre ord så er alle som stammer fra dette området å
regne som hinduer, dette området som rommer både muslimer, buddhister, hinduer og andre
religiøse tradisjoner som kan regnes som minoriteter i forhold til andre tradisjoner med flere
tilhengere. Han gir også en ideologisk framstilling av hvordan framtidens India bør være, og å
omfavne Hindutva er den beste måten å komme dit på.
Jyotirmaya Sharma er en tidligere forsker fra India, som nå er redaktør til en av redaksjonene
til avisen Times og India. I 2003 kom han ut med boken Hindutva Exploring the Idea of
Hindu Nationalism, hvor han har skrevet sine tanker omkring Savarkar og hvordan
hindunationalismen har tatt til seg hans begrep Hindutva. Sharma skriver her at Savarkars
største ønske var å etablere en Hindunasjon, og han brukte en ganske ekstrem form for
hindunasjonalistisk retorikk i sin politikk. Han presset inn religiøse metaforer i politikken på
en måte som ingen hadde gjort i India tidligere, han gjorde politiserte religion. Han satte alle
ting i sin verden inn i binære opposisjonspar for å forklare hvordan verdensbildet skulle være,
deriblant ”vi” og de ”andre”, ”venner” og ”fiender” og ”hinduer” og ”muslimer”. De som
forsvarte hans form for hindutva og ganske krasse nasjonalistiske retorikk på denne tiden
mente at alt må ses i den kontekst det kom ifra. India ønsket meget sterkt å bli uavhengig fra
britene, og de hadde i århundrer før den tid vært okkupert av andre, deriblant muslimer.
Landet slet med sin egen selvfølelse etter mange år med undertrykkelse, og ville nå få sin
egen kultur på beina igjen. Dette brukte Savarkar for all sin rett til å trekke inn deres stolthet,
sin egen kultur og tradisjoner, for å vekke nasjonalismen i landet. Han var bestemt på å klare å
frigjøre India fra britene. Han er enda i dag kjent som en av de beste profetene innen
ekstremisme i India (Sharma 2003: 124-156).
10