Burschenschaftliche Blätter 2015 - 1

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Burschenschaftliche Blätter Schwerpunkt Eine katalanische Kundgebung am 10. Juli 2010 in Barcelona unter dem Motto: „Wir sind eine Nation. Wir entscheiden!“ amadalvarez/wikimedia/CC probe. Die Republik, obzwar links, modern und antiklerikal, versprach Autonomie im Sinne des demokratischen Selbstbestimmungsrechts der Völker. Franco erhob sich zwar im Namen des spanischen Nationalismus und Zentralismus, sein Putsch aber wurde von der Kirchenhierarchie schnell zum „Kreuzzug gegen den Bolschewismus“ deklariert. Zudem brachte der Kampf gegen die Republik die Hoffnung, die legitimistische Linie der Bourbonen doch noch „restaurieren“ zu können. Kurzum, die PNV brach entzwei, ein Teil ging offen zu den Karlisten über, der andere hielt es bis zum Schluß mit der Republik. Während der Franco-Dikatur (1936–1975) diversifizierten sich die Trägergruppen des baskischen Nationalismus. Die PNV, teils im Exil, teils im Untergrund, stand bald nicht mehr allein da. Im Kampf gegen Franco waren dem baskischen Nationalismus neue Generationen erstanden, die betont links waren und sich durch rein nationalistische Zielsetzungen von ihren reaktionären Vettern und Vätern (Karlisten und alte PNV) unterschieden. Dazu gehörte die Terrororganisation ETA. Das Verhältnis der PNV zum spanischen Nationalstaat ist bis heute ein zwiespältiges geblieben. In diesem Zusammenhang spricht der baskische Historiker Santiago de Pablo von einem „patriotischen Pendel“: Je nachdem, wer gerade am Ruder ist, strebt die PNV bald nach mehr Autonomie, bald nimmt sie mehr Kurs auf die Unabhängigkeit. Trotzdem arbeitet alles in der PNV bewußt oder unbewußt auf die Unabhängigkeit hin. Den linken radikalen Gruppierungen hingegen ist vollkommen klar, daß ihr Ziel nur die Unabhängigkeit sein kann. Objektive Gründe für die Unabhängigkeit gibt es nicht, auch sind Basken nicht „rein“, also ohne spanischen oder sonstigen „fremden“ Einschlag geblieben. Die heutigen „Basken“ sind in ihrer Mehrzahl ein rezentes vielschlägiges Mischmasch, eine „De-facto-Nation“, die auch staatsrechtlich Nation zu sein anstrebt. Als Gründe für die Unabhängigkeit können die Nationalisten nur angeben, daß es eben der „baskischen Gesellschaft“ bzw. der „Basken“ Wille sei, von Spanien loszukommen. Der Weg der Katalanen Einfacher stellt sich der Fall für die Katalanen dar. Auch sie haben nie einen Nationalstaat besessen. Katalonien war gegen Ende des 15. Jahrhunderts Bestandteil der föderativen Krone Aragoniens, eine aus feudalen Überresten (Grafschaften, Unterkönigreichen, Landständen und eigenständigen Territorien usw.) zusammengesetzte Monarchie, zu der auch einige Mittelmeerinseln, Teile Italiens sowie Südfrankreichs gehörten. Und mit Aragonien fügte sich auch Katalonien in die spanische Monarchie ein. Alle „katalanischen“ Aufstände bis ins 18. Jahrhundert hinein waren lediglich ein Aufbegehren eines mehr oder minder großen Teils der dortigen Oligarchien gegen die erstarkende Königsmacht. Erst die wirtschaftliche Modernisierung Kataloniens im „liberalen“ 19. Jahrhundert und die kulturelle und politische Selbstbesinnung auf die eigenen „Wurzeln“ (Renaixença) führten zur Ausdifferenzierung eines katalanischen Nationalbewußtseins, das erst spät anti-spanisch ausartete. Im Unterschied zum baskischen, war der katalanische Nationalismus viel „moderner“ ausgerichtet. Es lag in seiner Dialektik, sich von seinen bürgerlichen Positionen aus immer weiter nach links, bis hin zum Anarchismus zu verschieben. Während der baskische Nationalismus der PNV noch um 1930 die verlorene „Gemeinschaft“ idealisierte, standen die Katalanen ideologisch bereits inmitten der individualistischen „Wirtschaftsgesellschaft“. Jenes radikaldemokratische Ferment hat der katalanische Nationalismus in seine Erbmasse mit aufgesogen. Als in den ersten Jahrzehnten des Franco-Regimes die katalanische Sprache und Kultur unterdrückt waren, war die ideologische Fusion von Demokratismus und Katalanismus bereits vollzogen. Im kollektiven Bewußtsein der meisten demokratisch gesinnten Spanier wurden der Kampf gegen Franco und für Katalanentum (aber auch für das „baskische Volk“) und „Demokratie“ zu einer festen Gleichung hochstilisiert, während der überzogene spanische Nationalismus der Franco-Anhänger das Prestige der spanischen Nationalidee überhaupt, bis in die Gegenwart hinein, zerstörte. Der spanische Nationalstaat als einzige Lösung Das Intermezzo des Franco-Regimes hat den Niedergang Spaniens nicht aufgehalten, es war selbst nur ein weiteres Symptom desselben. Mit Einzug der Demokratie haben dann die allgemeine Kurzsichtigkeit, der Zynismus und Opportunismus der kulturellen, sozialen und ökonomischen Eliten sowie die persönliche Unzulänglichkeit aller politischen Führer, denjenigen Verfallsprozeß sanktioniert, dessen Wurzeln zwischen dem 17. und dem 18 Jahrhundert liegen, der das 19. Jahrhundert zu einem blutigen 12 Heft 1 - 2015
Schwerpunkt Chaos gemacht, und das 20. und auch noch das 21. Jahrhundert mit einer unsäglichen Korruption belastet hat. Der „moderne“ spanische Zentralstaat, wie ihn die Liberalen ab 1833 errichten wollten, war weder in der Lage, ein neues nationales Zusammenleben herzustellen, noch das Gros der Bevölkerung zu nationalisieren. Sein Mißkredit, sein Versagen und sein schlußendlicher Zerfall förderten das Aufkommen von alternativen Nationalismen, die bodenständiger oder zumindest zugkräftiger waren als die spanische Nationalidee. Aber auch diese Nationalismen sind genau so falsch und verdorben wie ihr Feindbild. Anschaulich wird das erst im Vergleich mit dem alten Österreich-Ungarn. Mit der Charakterisierung der dortigen Nationalismen, wie sie der Soziologe Gustav Ratzenhofer um 1900 angestellt hat, verfügen wir über allgemeine Einsichten, die auch heute ihre Vollgültigkeit bewahren: „Mit dem Verfalle der Sittlichkeit wendet sich das Sozialinteresse immer engeren Sozialverbänden zu; das Individualinteresse hebt gleichsam aus den Objekten menschlichen Interesses diejenigen heraus, mit welchen es persönliche Vorteile verfechten kann. Alle sozialen Angelegenheiten erhalten einen leidenschaftlichen Charakter, als wenn sich die Menschen für die Nation, den Stamm oder die Klasse aufopfern wollten; dies ist jedoch nur Schein; die Menschen ziehen nur den betreffenden Sozialverband für ihre Interessen in Mitleidenschaft.“ […] Je mehr den Menschen das Individualinteresse regiert, desto wahrscheinlicher ist, daß er 1. den zugehörigen Verband nur als Mittel für seine individuellen Zwecke mißbraucht; 2. seine Beziehungen auf immer engere Gemeinschaftskreise beschränkt, die größeren und weiteren, weil nicht direkt nützlich, aufgibt oder endlich 3. sich ganz und gewissenlos auf die eigenen Interessen zurückzieht.“ – Das alles paßt haargenau auf den Katalanismus und seine Wortführer. Burschenschaftliche Blätter Genauso, wie die Liebe vieler Katalanen zu ihrer Sprache und Kultur oftmals eine neurotische – oder einfach nur fingiert – ist, so wirkt sich ihre sprichwörtliche echte Liebe zum Geld mal in Kleingeistigkeit, mal in Größenwahn aus. Dazu gehört auch das liederliche „ökonomische Argument“, also wenn es darum geht, „objektiv“ zu beweisen, daß Katalonien als der „bessere“ Teil von Spanien – und deshalb eben „Nichtspanien“ – ohne Spanien besser dastünde. Daß man das, und vieles mehr, den katalanischen Nationalisten durchgehen läßt, ist nur ein weiteres Zeugnis für die Fahnenflüchtigkeit, Inkompetenz und Korruption aller spanischen Regierungen seit Wiedereinführung der Demokratie. Unser Autor Carlos Dieter Wefers Verástegui, Jahrgang 1979, studierte bis 2010 Geschichte, Romanistik und Europäische Studien (Máster en Estudios de la Unión Europea) in Salamanca und Köln. Seit seinem Masterabschluß im September 2010 arbeitet er als Mitarbeiter im Außendienst (Sektion Telemarketing) beim spanischen Unternehmen Santa Lucía S.A. Companía de Seguros. Verástegui spricht vier Sprachen und ist seit einigen Jahren auch als freier Autor im konservativen Milieu tätig. Heft 1 - 2015 13
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