Burschenschaftliche Blätter 2015 - 1

More documents

Recommendations

Info

Burschenschaftliche Blätter Von Nouvelle Droite bis Front National Schwerpunkt Von Martin Sellner Frankreich ist ein Land, in dem geistige Aufbrüche und Revolutionen fast schon eine paradoxe Tradition ausgebildet haben. Das trifft sowohl auf die Begründung der modernen Philosophie durch René Descartes zu, als auch auf den Beginn der Moderne mit der Französischen Revolution. Wie schaut es nun heute aus? Könnte von Frankreich aus wieder ein Impuls ausgehen, der ganz Europa erfaßt? Es ist vielleicht etwas vermessen, die „Neue Rechte“ hier zu nennen. Nach meiner Ansicht ist dieses Phänomen aber zu „unabgeschlossen“, um es überhaupt abzuhaken und irgendwo hinstellen zu können. Ja, es ist noch zu lebendig und dynamisch, um diese politische Strömung abschließend Er ist das Urgestein der intellektuellen französischen Rechten: Alain de Benoist. alaindebenoist.com bewerten zu können. Auf jeden Fall steht aber unbestritten fest, daß dieses Phänomen seinen Ursprung in Frankreich nahm, was – rein aus Erfahrung – vielleicht einen günstigen „Geburtsumstand“ für eine größere, geschichtliche Bedeutung darstellt. Diese Herkunft ist so unbestritten, daß die „Neue Rechte“ oft auch als Nouvelle Droite kursiert und untrennbar an Namen wie Alain de Benoist, Julien Freund, Pierre Vial und Guillaume Faye geknüpft ist. In diesem kurzen Abriß soll es nicht um die Frage der Rezeption der Nouvelle Droite in Deutschland, oder die Unterschiede zwischen ihr und der deutschen Neuen Rechten gehen. Zum besseren Verständnis des französischen Phänomens soll seine Entstehungsgeschichte anhand einiger Wegmarken geistig abgeschritten werden. Das rechte Lager in Frankreich Die Entwicklung von Frankreichs „rechtem Lager“ im 20. Jahrhundert weist einige Parallelen zu Deutschland auf. Die zahlreichen Einflüsse von Charles Maurras über Maurice Barrès bis hin zu „Renegaten“ wie Georges Sorel sind bekannt. Alle diese Denker haben die Rechte in ganz Europa geprägt. Bedeutend für Frankreich ist allerdings, daß das nationale Lager traditionell stark an einen Katholizismus und Royalismus gebunden ist. Das hat sich bis in die Songtexte patriotischer Rockbands niedergeschlagen. Gleichzeitig ist das, was in Frankreich als „Nation“ gilt, relativ umstritten und oft stark von Ideen der Aufklärung beeinflußt. Die französische „Willensnation“ mit ihrer zivilisatorischen fraternité (Brüderlichkeit), ihrem ius solis (Geburtsortprinzip) und inklusiven Staatsbürgerverständnis ist in der deutschen, rechten Ideengeschichte als fast schon sprichwörtlicher Antagonist, als „chemische Nation“, bekannt. Der Front National vertritt im Großen und Ganzen aus pragmatischen Gründen diesen Standpunkt. Die Tricolore und das emphatische Bekenntnis zum französischen Zentralstaat stellt die stärkste rechte Partei im gleichen Atemzug auch auf gewisse Weise in die aufklärerisch-universalistische Tradition Frankreichs. Fast alle Bewegungen, die einen ethnokulturellen Identitätsbegriff, eine identité charnelle, wie es in der entsprechenden Kreisen in Frankreich heißt, vertreten, waren und sind in Frankreich daher traditionellerweise regionalistisch, anti-etatistisch und anti-aufklärerisch eingestellt. Hier findet sich auch eine große Schnittmenge mit der katholischen Reaktion, was den starken Einfluß des Katholizismus und Traditionalismus in Frankreichs „ethno“-nationalem Lager erklären könnte. Wenn in Deutschland die Schaffung einer nationalen Einheit, gegen die „Kleinstaaterei“ die Sache des populären Nationalismus und erklärtes Ziel aller Verfechter einer „Blutsnation“ war, ist in Frankreich paradoxerweise die Bindung an die Region bis hin zum Separatismus integraler Bestandteil eines „nationalen Lagers“, das sich gegen die universalistisch-aufklärerische Idee der zentralistischen Staatsnation richtet. Überhaupt kommt man mit dem Schlagwort „national“ nicht sehr weit, wenn es gilt, die unüberschaubare Vielfalt und seltsam verschlungene Entwicklung der rechten Zusammenhänge in Frankreich zu beschreiben. Selbst das Wort „rechts“ scheint sich hier rasch zu erschöpfen. In diesem, gerade für Außenstehende recht exotischem Sammelbecken – das auch für mich bei meinen Besuchen in Frankreich immer wieder neue Überraschungen bereit hielt – bildete sich nach dem Zweiten Weltkrieg eine Strömung heraus, die wie keine andere an Einfluß und Bedeutung gewinnen sollte. Die Nouvelle Droite Diese Strömung war angetreten, um einen Strich zu ziehen, ideologische Abwege zu verlassen und sich die Weltanschauung des eigenen Lagers, kritisch neu zu erschließen. „Rechts“, im klassischen Sinne, wollte sie eigentlich niemals sein. Es ist daher auch kein Zufall, daß die Nouvelle Droite, also die „neue Rechte“, eher eine Feindbezeichnung war, die jener Strömung aufgedrückt wurde, die sich ab 1968 daran machte, die geistige Hegemonie dieses oben beschriebenen Lagers zu erobern. Im Wesentlichen kann man sie als einen intellektuellen Denkerzirkel beschreiben, der in Frankreich in den 70er Jahren wie aus dem Nichts auf der metapolitischen Bühne erschien. Und damit ist auch bereits ein zentraler Begriff für diese neue Strömung genannt: Metapolitik. Sie wurde von den Vertretern der Nouvelle Droite als ein politisch-revolutionäres Konzept des italienischen Marxisten Antonio Gramsci übernommen. Die eigene Intellektualität, der Abstand zu pragmatischer Parteipolitik und tagespolitischen Fragen wurde als bewußte Strategie verstanden. Man sah sich in einem Krieg der Ideen, in dem man durch die Herrschaft über die Begriffe die Debatten dominieren wollte. In diesem Krieg stand die Nouvelle Droite, sowohl gegen den herrschenden Liberalismus, gegen transatlantische und neokonservative Strömungen, als auch gegen den Marxismus verschiedenster Couleur. Ein radikaler Anti-Egalitarismus und Anti-Universalismus bildete den Kern dieser neuen Idee, die sich selbst eigentlich jenseits von rechts und links einordnete. Viele Aspekte einer „linken“ Kritik wurden aufgegriffen, während unter dem Begriff des „Totalitarismus“ wesentliche Aspekte der rechten Ideologien verworfen wurden. Man grenzte sich inhaltlich scharf gegen Rassismus ab und prägte die Idee des Ethnopluralismus, in der die Vielfalt der Völker und Kulturen mit einem pluralistischen, nicht-universalistischen Wahrheitsverständnis vereint wurde. Friedrich Nietzsche und die Autoren der Konservativen Revolution wurden von den „Neuen Rechten“ gelesen. Oswald Spengler und Carl Schmitt waren die geistigen Paten dieser Denkströmung, die scho- 4 Heft 1 - 2015
Schwerpunkt Jean-Marie Le Pen und seine Tochter Marine Le Pen dominieren den Front National (FN) seit seiner Gründung im Jahr 1972. Blandine Le Cain/flickr/CC nungslos mit Konservativen religiöser und nationaler Prägung ins Gericht gingen. Damit stand man auch in Frankreich zwischen den Fronten: auf der einen Seite waren die etablierten Ideologien und auf der anderen die alten Rechten, die hofften, in eine vermeintlich „heile Welt“ der Vergangenheit zurückflüchten zu können. „Man war für Europa und gegen den französischen Etatismus, für Griechenland und die alten Götter und gegen die abendländische und die katholische Tradition“, bringt es der deutsche Historiker Karlheinz Weißmann auf den Punkt. Dies beschreibt auch sehr schön die Ausrichtung der Nouvelle Droite, wie sie von Alain de Benoist mit der Zeitschrift Nouvelle École forciert wurde. Benoist selbst, der unumstrittene Kopf dieser Bewegung, hatte eine radikale, aktivistische Jugend hinter sich. Ebenso radikal und impulsiv wollte er nun mit einem neuen Denken und einem neuen Ansatz die Geistesgeschichte prägen. Guillaume Faye nennt sie rückblickend einen „Verband diverser Anti-Liberaler, die hofften, die gescheiterten Ideen des Petainismus, Neo-Faschismus, Katholischen Traditionalismus, Regionalismus, Kolonialismus und Poujadismus (eine in den 60er Jahren aus kleinbürgerlichen Kreisen erwachsene Strömung, die für die Besatzung Algeriens, gegen Steuern und allgemein recht populistisch für den „kleinen Mann“ eintrat. Jean-Marie le Pen erlebte in dieser Bewegung seine politische Premiere) abzu - lösen.“ In der von Studenten dominierten Organisation GRECE (Groupement de recherche et d’études pour la civilisation européenne) fand diese Strömung eine Zentrale und in der von Benoist gegründeten Zeitschrift éléments ein offizielles Organ. Das linksintellektuell dominierte Frankreich reagierte mit Faszination und Entsetzen auf diese junge, radikale, selbstbewußte Strömung, die gerade in ihrer Kritik an der jüdisch-christlichen Denktradition des Universalismus wesentliche Elemente der Postmoderne aufgriff. Hunderte Fernseh-, Radio- und Zeitungsbeiträge erschienen und rasch wurde diese Nouvelle École als Nouvelle Droite bezeichnet. Es handelt sich dabei also um einen Feindbegriff, der sich bis heute erhalten hat. Die Nouvelle Droite und der Front National Die Beziehung zwischen der Denkschule von Benoist und dem Front National (FN) Guillaume Faye (1949) war zusammen mit Alain de Benoist einer der führenden Köpfe der Nouvelle Droite. Claude Truong-Ngoc/wikimedia/CC Burschenschaftliche Blätter ist ein eigenes Kapitel für sich, das hier nur in groben Zügen beschrieben werden kann. Der radikale Rundumschlag der Nouvelle Droite richtete sich auch gegen den „Poujadismus“, den an wirtschaftlichen Themen orientierten, nationalen Populismus. Wenig reflektiert, plädierte die Partei in ihren Anfangsjahren gegen den „Sozialismus“ und die steuerlichen Belastungen des Mittelstandes, um im Zuge der Globalisierung vor allem für einen starken Staat und Protektionismus einzutreten. Ihre „Frankreich zuerst“-Politik bezieht sich grundsätzlich positiv auf die französische Nation, ohne allerdings genau zu klären, was das überhaupt sein soll. Zwar gegen Masseneinwanderung eingestellt, vertritt die Partei bis heute im Wesentlichen eine „law and order“-Position. Die Interessen Frankreichs und des „französischen Volkes“ sollen also mit einem starken Staat verteidigt werden. Der Front National ist damit klassisch, eurokritisch, populistisch, unreflektiert und paßt sich im typischen Pragmatismus ideologiebefreiter Tagespolitik den sich ändernden Umständen immer neu an. Die Nouvelle Droite mit ihrem selbstbewußten, ideologiekritischen Verständnis konnte das in keinster Weise ernst nehmen. Man sah die Partei, wie Guillaume Faye schreibt, als eine „Splittergruppe von Versagern“ an. „Spießer, Papisten, Reaktionäre, Amerika-Unterstützer und Hurra- Patrioten“ würden darin eine Heimat finden. Tatsächlich war der Front National zur Hochzeit der Nouvelle Droite keinesfalls die dominierende und bedeutende Kraft, die sie heute darstellt. Im Wesentlichen kann man die neurechte Kritik an ihr, die auch heute nichts an Gültigkeit verloren hat, folgendermaßen zusammenfassen: Indem die Partei es versäumt, eine metapolitische Lageanalyse und eine dahingehende Strategie im Kampf der Ideen anzustrengen, verliert sie sich in kurzfristigen populistischen Wellen, die keine konstante und konsequente Linie verfolgen. Da sie die Frage nach der eigenen Identität nicht klar stellt, kämpft sie für eine diffuse „französische Bevölkerung“ und ihre größtenteils wirtschaftlichen „Interessen“, ohne die Gefahr des großen ethnokulturellen Bevölkerungsaustauschs wirklich zu erkennen oder bekämpfen zu können. Auch der engstirnige eurokritische Kurs, der mit der EU die Idee Europas über Bord wirft, wurde von der Nouvelle Droite, die sich immer schon als „europäisch“ verstand, scharf kritisiert. Das Scheitern der Nouvelle Droite Trotz der beeindruckenden intellektuellen Schärfe und Weitsichtigkeit ist es um die Nouvelle Droite heute recht still geworden. GRECE oder die éléments sind nur noch Heft 1 - 2015 5
Page 1 and 2: Burschenschaftliche Blätter 1/2015
Page 3: Mitteilungen der Schriftleitung Mit
Page 7 and 8: Schwerpunkt Ein Land am Scheideweg
Page 9 and 10: Schwerpunkt Die Farben der Urbursch
Page 11 and 12: Schwerpunkt Das Recht der Nationali
Page 13 and 14: Schwerpunkt Chaos gemacht, und das
Page 15 and 16: Schwerpunkt Vom Internet auf die St
Page 17 and 18: Schwerpunkt Burschenschaftliche Bl
Page 23 and 24: Aus dem burschenschaftlichen Leben
Page 37 and 38: Essay Der Krieg und das Volk Bursch
Page 39 and 40: Nachrichten Anregung zu neuen Mensu
Page 41 and 42: Rezensionen / Unsere Toten Das Verm
Page 43 and 44: Burschenschaftliche Blätter Heft 1

Burschenschaftliche Blätter 2015 - 1

You also want an ePaper? Increase the reach of your titles

Delete template?

Save as template?