aproximación antropológica a el criticón, de gracián - Revista ...

RAMÓN NATAL MARTÍNEZ Y DOMINGO NATAL ÁLVAREZ, OSA
Azorín, en sus artículos de 1902, le bautizó como el «Nietzsche
español», y le compara con El Greco por su oscuridad, olvido, curiosidad,
interés creciente, popularidad, exaltación. ¿Y luego? Luego, una
discreta, reflexiva crítica que deje las cosas en su punto: ni el olvido de
antes ni el entusiasmo irreflexivo de ahora 5 .
Spinoza y Husserl también bebieron en las fuentes de Gracián. Por
su parte, Jankélévitch, que ha estudiado a fondo los contenidos éticofilosóficos
de Gracián, y Gadamer le han reconocido como maestro del
buen gusto y del arte de vivir 6 que es una sublevación contra la injusticia.
Conviene también resaltar, para justificar aún más nuestra apuesta,
que Rafael Lapesa, en su «Comentario lingüístico y literario de “El
Criticón”», no sólo reivindica el papel principal de «El Criticón» dentro
de la obra de Gracián, sino que incluso, en cierta medida, considera a
esta obra como una palinodia de sus primeros tratados 7 .
Finalmente, decir que Gracián hace crítica del carácter, la identidad
y la realidad nacional como la hacen Cervantes en El Quijote, Saavedra
Fajardo en sus Empresas Políticas o José Cadalso en sus Cartas
Marruecas. Y Gracián no es más duro que éstos en sus valoraciones ni
en fustigar los vicios españoles.
Por lo demás, añadir que, para F. Pérez Herranz, El Comulgatorio es
la plenitud ontológica de la obra de Gracián, como recogen E. Cantarino
y E. Blanco en su diccionario de Gracián. Según M. Batllori, «su
obra más sincera». Para H. de la Red, Gracián es filósofo por fuera y
teólogo por dentro. Por eso la Felicidad es desengaño y esperanza para
un imperio y un mundo que se resquebraja y se hunde 8 .
5 MORALEJA, A., Introducción a «Gracián hoy», Cuaderno Gris, U.A.M., 1 (1995) 7.
6 ANDREU CELMA, J. M.ª., En busca de Gracián, 134.
7 MORALEJA, A., Introducción a «Gracián hoy», 19.
8 RED VEGA, H. de la, «Baltasar Gracián: Aproximaciones y calas», en La Ciudad de
Dios (2003). Homenaje a S. A. T., 570 y 580. La biografía de Gracián orienta su bibliografía.
Pues no estamos ante unas simples anécdotas o unos debates malevolentes, sino
ante la construcción de un «espíritu señero, tan hijo de su tiempo, como impávido religioso
jesuita de vuelo trascendido», en Ibíb., 570. Así, en El Comulgatorio, el erudito
recala en la Biblia, y «el incitador de arte ingenioso se convierte en orante, al amparo del
ars amandi único que la Eucaristía le regala», en Ibíb., 599.
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