aproximación antropológica a el criticón, de gracián - Revista ...

insigne, del Valor heroico, y llegará a parar al teatro de la Fama, al trono
de la Estimación y al centro de la Inmortalidad.» 76
Ignacio Gómez Liaño propone el siguiente esquema compositivo
para El Criticón:
1. Un guía variable, extraño y a veces monstruoso, que conduce a
Andrenio-Critilo,
2. Un lugar determinado y variable que sirve de escenario al tema,
y donde se halla,
3. Una figura alegórica, que ilumina diferentes aspectos de la figura
principal.
– La inagotable «fecundidad inventiva» de Gracián suaviza el
esquema 77 .
Para Abellán, en Gracián, hay una filosofía antropológica que no es
pura literatura 78 . Así el H, el D, y el OM proponen un modelo de hombre,
desde un punto de vista humano, el C. desde el punto de vista ético,
el CM desde un punto de vista religioso. Como había dicho Ayala,
se trata de una filosofía que salva al hombre en su perfección, pues OM
enseña a saber y sabernos. El hombre de Gracián es símbolo de una
diferencia, no isomorfa, referente a Dios, la razón, el hombre. Un Dios
y un hombre de «buen gusto», al que repugna lo injusto, dice Gadamer.
El Criticón tampoco es mera literatura, sino un nuevo «nivel de
reflexión» que da respuesta a la pregunta por el sentido de la vida y su
gran modelo ético. Así Andrenio es el buen salvaje pasional, y Critilo
la civilización y la razón, que, en su viajes por España, Francia e Italia,
por el reino de Hipocrindia y en busca de Felisinda, llegan a Roma y a
la Isla de la Inmortalidad. Es la peregrinación del Hombre en el Mundo.
Toda la vida humana con sus pasiones, razones y sazones, y su pregunta
por el hombre. Así Andrenio se interroga como Descartes y Sha-
76 Ibíd., 143.
77 Ibíd., 133-4.
78 ABELLÁN, J. L., «Baltasar Gracián, máxima conciencia filosófica del Barroco», en
H.ª. crítica del Pensamiento Español. 3. Del Barroco a la Ilustración (ss. XVII-XVIII),
Madrid 1981, 234. Según M. Batllori: «El Criticón es una novela filosófica para pensadores,
una obra genial», en GATELL, C., y G. SOLER, «Entrevistan a M. Batllori», en Ínsula,
655-6, 67. Para A. Egido: «Toda la obra de Gracián se conforma como un camino de
sabiduría.»
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APROXIMACIÓN ANTROPOLÓGICA A EL CRITICÓN DE GRACIÁN