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PCR
PROYECTO CURRICULAR REGIONAL DE PUNO
33. La sostenibilidad empieza desde un inicio del proceso y ella es posible cuando los actores
sociales y políticos comulgan con los fines y principios educativos que permitan lograr
aprendizajes para el desarrollo, disminuir la inequidad, lograr mayor justicia social y una
interculturalidad en un espacio que visibilice las situaciones inequitativas de poder con el ánimo
de superar las condiciones que generan este marco. El PCR también es un documento
educativo y político que necesita una legitimación social y política a nivel de la población y de las
autoridades regionales.
34. Debemos encarar la evaluación, la validación y el monitoreo del PCR Puno como procesos
continuos, reflexivos y holísticos. Todo ello debe contribuir a seguir mejorando esta herramienta
de desarrollo educativo, desde una visión de evaluación formativa e iluminativa del proceso.
5.2. CONCLUSIONES
1. La elaboración del PCR Puno es un testimonio objetivo de que hay posibilidades de plantear
alternativas educativas al sistema. El PCR Puno se comporta como germen e instrumento de un
nuevo tipo de educación. Es germen, en la medida que prefigura y concretiza ahora lo que
debería ser la educación; y es instrumento en cuanto se postula como un medio para avanzar en
la transformación educacional y social.
2. El PCR Puno se reconoce como una construcción histórico-social. Por ello, no solamente asume
la objetividad y la subjetividad de la historia nacional y regional, en un contexto de globalización;
sino que se reconoce como “emergente”; es decir, como una propuesta abierta: que puede y
debe ser mejorada. A quienes han participado en su diseño se les considera “actores”; es decir,
personas históricamente determinadas que toman decisiones sobre el proceso formativo del
presente y futuro de su propio Pueblo.
3. Se ha ido desmitificando el pensamiento de las personas en el sentido de que la Educación
Intercultural Bilingüe (EIB) es sólo para el medio rural. El PCR-Puno tiene una perspectiva
intercultural y bilingüe que debe aplicarse en el medio urbano y rural.
4. El PCR Puno formalmente busca combinar la afirmación cultural y el desarrollo socioeconómico.
Se ubicó dentro de la racionalidad andina donde se acepta como totalidad
significativa: el “Allin kawsay” (vivir bien); el “Allin munay” (querer bien); el “Allin yachay”
(aprender bien) y “Allin ruray” (hacer bien). El currículo de la Región debía formar a los
estudiantes en esta perspectiva; sin que esto llevase ni a un reduccionismo localista, ni a un
reduccionismo culturalista. El PCR busca formar ciudadanas y ciudadanos peruanas y peruanos
desde y para la Región Puno y el país; pero también busca formar a ciudadanos/as con identidad
cultural propia y nacional; orientados para el desarrollo pleno a nivel personal, local, regional,
nacional y universal.
MINISTERIO DE EDUCACION
DIRECCIÓN REGIONAL DE
EDUCACIÓN PUNO
UNIÓN EUROPEA
SISTEMATIZACIÓN DE SU PROCESO DE CONSTRUCCIÓN
5. En el análisis desarrollado se constató que -en el mundo andino altiplánico- el prototipo de
personas muy bien formadas eran los “sabios”, quienes no solamente tenían conocimientos, sino
que acumulaban sentimientos, valores, formas de organización y costumbres. El concepto de
“saber” iba más allá del conocimiento. Desde esta experiencia regional, se asumió la propuesta
de un currículo organizado en “saberes”: conocimientos + sentimientos y valores + formas de
actuar con libertad. Estos saberes social e históricamente acumulados en cada Pueblo (saberes
objetivos) se transforman en aprendizajes (saberes subjetivos) vía la educación
intencionalmente organizada. A su vez, los “saberes aprendidos” se concretizan en la práctica
social (saberes objetivados) y deben irse perfeccionando históricamente (saberes recreados).
6. El currículo fue asumido como una previsión intencional en el proceso de articulación del saber
objetivo-subjetivo-objetivado-recreado de los pueblos quechua y aymara; como una dimensión
formativa de las personas prevista dentro de un proyecto histórico social de nuestros Pueblos
altiplánicos y de País.
7. El PCR asumió los saberes propios de la Región, pero también los saberes producidos por otros
pueblos y a nivel nacional. En este sentido, fue más allá de un enfoque de “adecuación
curricular”, asumiendo el enfoque de educación inter-intra y transcultural. La “diversificación
curricular” se hace a partir del PCR y no del DCN.
8. Los actores directos del PCR Puno evaluaron las diversas alternativas de modelos curriculares y
asumieron el enfoque socio-crítico del “Currículo por Saberes”. En la malla curricular, el “saber
objetivo” tomó el nombre de Saberes fundamentales: Sinchi Allin yachaykuna: Jach'a
Yatiqawinaka. Los saberes “subjetivo”, “objetivado” y “recreado” se les reconoce como Saberes
aprendidos.
9. El PCR Puno es la primera propuesta en el país que adopta creativamente la Política 5.2 del
“Proyecto Educativo Nacional al 2021, la cual postula la necesidad de contar con “currículos
regionales”.
10. La construcción social del PCR se ha ido dando por aproximaciones. El trabajo de construcción
de la malla curricular siempre ha estado y está en revisión. El mismo enfoque curricular se ha ido
perfilando paulatinamente. El PCR ha nacido como emergente y sigue teniendo este rasgo. Esto
lo ubica como una construcción con historicidad y perfectible.
11. Para la construcción del PCR se ha logrado una movilización social en diferentes sectores de la
Región. Ha motivado a la generación de redes de apoyo al PCR, para contribuir a su legitimación
social en apoyo a su aceptación por el gobierno central como un medio de descentralización
educativa.
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MINISTERIO DE EDUCACION
DIRECCIÓN REGIONAL DE
EDUCACIÓN PUNO
UNIÓN EUROPEA
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