frontera peninsular e identidad (siglos ix-xii)1 - Institución Fernando ...

FRONTERA PENINSULAR E IDENTIDAD (SIGLOS IX-XII)
este contexto intelectual, si la Reconquista se identifica con la consolidación
de España bajo unos ideales identitarios, religiosos, culturales y
políticos específicos, cuando se considere que este teleológico destino
de España se desvía y haya que enderezar el rumbo, se utilizará la misma
terminología. Muy significativamente, el poema que Manuel Machado
dedica a Francisco Franco empieza, en su primer verso, dirigiéndose
al Caudillo de la nueva Reconquista65 .
De este modo, la Reconquista imprime no sólo una cohesión sino una
identidad específica a España, una perenne diferenciación española, al decir
de Antonio Linage Conde66 y por ello, en palabras de Federico Udina,
su explicación facilita la comprensión de todo el devenir histórico español 67 .
Es, por tanto, la singularidad que cohesiona el territorio porque comparte
una clara unidad proyectiva, por la que renació España, la España moderna,
fraguada en la forja de una Edad Media singular que le imprimió
una fisonomía perdurable, en expresión de José Orlandis68 . Con todo, la
misma singularidad puede ser apreciada como el origen de todos los males
que fracturarán España, como valora Carles Cardó tras haber sufrido la
guerra civil: la durada de la Reconquesta retardà la plena incorporació
d’Espanya, majorment de la corona de Castella, a l’evolució de la resta d’Europa,
i per bé que en l’ordre cultural es rescabalà de pressa en el Renaixement,
en l’ordre religiós restaren en el temperament hispànic tares com el
messianisme i la consegüent tendència a la guerra santa, contagis musulmans
evidents que han desviat durant segles les rutes de la nostra història;
al mismo tiempo, la larga duración del proceso imposibilitó la necesaria cohesión
de España: l’excessiva durada d’aquell període de gestació nacional,
a més, donà massa temps als regnes peninsulars, ja ben diferenciats per llurs
orígens, perquè accentuessin llurs diferències i rivalitats, tornant així més i
més difícil la formació d’una nacionalitat hispànica, la qual cosa ha estat,
com tothom sap, una de les tragèdies perpètues d’Espanya 69 .
65
Manuel Machado, «Francisco Franco», Lecturas Graduadas, Editorial Luis Vives, Zaragoza,
1966, p. 99.
66
Antonio Linage, «Las raíces medievales de la diferenciación española», Actas del Cuarto
Congreso Internacional de Hispanistas (Salamanca, 1972), II, Universidad de Salamanca,
Salamanca, 1982, pp. 137-140.
67
Federico Udina Martorell, «La reconquista española», La cristianità dei secoli XI e XII in
Occidente: Coscienza e strutture di una società. Atti della ottava Settimana internazionale di
Studio (Mendola, giugno-luglio 1980), Publicazioni dell’Università Cattolica del Sacro Cuore-
Vita e Pensiero, Milano, 1983, p. 91.
68
José Orlandis, «La idea de España y el germen de una conciencia nacional», Legados
del mundo medieval para la sociedad actual, Institución «Fernando el Católico», Zaragoza,
1987, pp. 26-29.
69
Carles Cardó, Les dues tradicions. Història espiritual de les Espanyes, Editorial Claret,
Barcelona, 1977, p. 37.
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