frontera peninsular e identidad (siglos ix-xii)1 - Institución Fernando ...

futuro de progreso que sólo será viable tras afianzar las bases situadas
en un común devenir histórico. Se comprende, por tanto, que la Real
Academia de San Fernando, desde su fundación en 1752, explícitamente
entienda que debe de velar por el arte a fin de fortalecer el patriotismo.
De aquí deriva el impulso a una pintura histórica donde se reitera
la común identidad como españoles y como cristianos, forjada en la lucha
contra el cruel invasor musulmán a fin de recuperar la unidad conseguida
por la monarquía visigoda86 , compartiendo así los mismos planteamientos
de la coetánea divulgación escrita87 . El compromiso por el
futuro pasa, por tanto, por una cohesión nacida con la Reconquista. El
mismo Jovellanos recrimina literariamente a un poeta que se entretiene
con lo pastoril en lugar de dedicar el verbo a compromisos más importantes,
como entonar ilustres hechos españoles, entre los que incluye
destacadamente los triunfos de Pelayo y su renombre88 .
Enmarcados de este modo en una centuria que avanza en la asunción
de referentes para afianzar una visión unitaria y nacional de España89
, los historiadores setecentistas, desde Mondéjar a Ortiz pasando por
Ferreras, Martín y Masdeu, adaptan, en realidad, el generalizado parecer
historiográfico en los siglos modernos, porque tratan de racionalizar en
torno a la restauración de la identidad española, inherente a la lucha
contra el invasor, lo que hasta ese momento se había explicado mediante
el discurso providencialista en que los pecados visigodos merecieron
el castigo musulmán, motivando la necesidad de la recuperación
de lo perdido por parte de los cristianos90 .
86
FRONTERA PENINSULAR E IDENTIDAD (SIGLOS IX-XII)
José Álvarez, Mater dolorosa. La idea de España en el siglo XIX, Taurus, Madrid, 2001,
pp. 81-82.
87
«Bien sabida es la deplorable destrucción de España por las armas mahometanas, las
quales, derramándose sin especial resistencia por nuestra Península a manera de avenida extraordinaria
de un caudaloso río, la inundaron tan precipitada como infelizmente. Nunca esta
bella porción de Europa reconoció con igual prontitud a otro señor; y jamás, entre los muchos
que la dominaron, se vio más llena de crueldades y de horrores» (Joseph Felipe Ferrer, Idea
de Exea. Compendio histórico de la muy noble y leal villa de Exea de los Caballeros, Imprenta de
Benito Cosculluela, Pamplona, 1790, facsímil, Centro de Estudios de las Cinco Villas, Ejea de los
Caballeros, 1999, p. 41).
88
José Luis Cano, El tema de España en la poesía española contemporánea, Revista de
Occidente, Madrid, 1964, pp. 14-16.
89
«El viejo concepto de España como mero ámbito territorial propio de la época medieval
que se había cargado de valores a lo largo de los siglos XVI y XVII en pleno debate comparativo
con los países europeos, en el siglo XVIII se articula como Estado-nación» (Ricardo
García Cárcel, «El concepto de España en el siglo XVIII», Manual de Historia de España. Siglo
XVIII, Roberto Fernández, Historia 16, Madrid, 1993, p. 36).
90 Martín F. Ríos Saloma, «De la Restauración a la Reconquista: la construcción de un mito
nacional (Una revisión historiográfica. Siglos XVI-XIX)», En la España Medieval, 28 (2005),
pp. 381-402.
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