frontera peninsular e identidad (siglos ix-xii)1 - Institución Fernando ...

FRONTERA PENINSULAR E IDENTIDAD (SIGLOS IX-XII)
bui en 102346 . Hay que hablar por tanto de una población situada no a la
vera sino en la frontera, atenta a un lado y a otro, extremos donde halla
una receptiva permeabilidad47 , concordante con las características de sociedad
islámica extrema48 .
Esta frontera como franja de espacio políticamente desorganizado
desaparecerá progresivamente absorbida por la meridionalización de los
reinos y condados septentrionales, lo que le confiere un papel de primer
orden en los procesos de jerarquización social, en la estructuración
territorial y en las vías de afianzamiento de los respectivos soberanos.
La ocupación de la frontera se sitúa así en la base de la estratificación
interna y, al mismo tiempo, aporta argumentaciones para solidificar los
diversos discursos de poder. Se comprende, por tanto, que la evolución
de la frontera medieval haya sido largamente invocada como referente
cohesionador del país.
2. FRONTERA Y FORMACIÓN IDEOLÓGICA DE ESPAÑA
En 1997 se me encargó un libro que con poco texto y gran profusión
de mapas resumiera la evolución territorial de la Península entre los siglos
VIII y XV. Lo titulé Atlas de la Frontera Peninsular, siglos VIII-XV.
La editorial no me cuestionó el título, ni siquiera habló de él, pero al
aparecer en 1998 se llamaba Atlas de la Reconquista 49 . En realidad, la
edición no había sido lo suficientemente cuidada como cabría esperar
dada la importancia de la editorial, y la versión castellana contenía graves
alteraciones del contenido que no habían sido corregidas a pesar de
que yo lo había advertido en las pruebas de imprenta 50 . Al preguntar por
el inopinado cambio en el título, se me indicó que se debía simplemente
a razones comerciales: Atlas de la Reconquista se venderá más
46
Eduard Junyent, Diplomatari i escrits literaris de l’abat i bisbe Oliba, Institut d’Estudis
Catalans, Barcelona, 1992, p. 123.
47
Pere Balañà, «La frontera islámica extrema, un territori d’excepció», La transformació
de la Frontera al segle XI, Flocel Sabaté, ed., Edicions de la Universitat de Lleida-Institut d’Estudis
Ilerdencs, Lérida, 2000, pp. 67-83.
48
«Los “tugur” constituyen un mundo híbrido y bicéfalo, que mira unas veces hacia el Islam
y otras hacia el cristianismo, con contactos y enlaces en ambos campos» (Pedro Chalmeta,
«El concepto de tagr», La Marche Supérieure d’Al-Andalus et l’Occident chrétien, Philippe Sénac,
éd., Publications de la Casa de Velázquez, Universidad de Zaragoza, Madrid, 1991, p. 27).
49
Flocel Sabaté, Atles de la «Reconquesta», edicions 62, Barcelona, 1998; Flocel Sabaté,
Atlas de la Reconquista, ediciones Península, Barcelona, 1998.
50
Sobre las incidencias en esta publicación me remito a la breve nota explicativa incluida
en Flocel Sabaté, «Las tierras nuevas en los condados del nordeste peninsular (siglos X-XII)»,
Studia historica. Historia Medieval, 23 (2005), pp. 144-145.
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