frontera peninsular e identidad (siglos ix-xii)1 - Institución Fernando ...

queología para valorar la cultura material y las estructuras constructivas entre
los siglos VIII y X 6 , se añaden las dificultades interpretativas de unas
fuentes islámicas 7 elaboradas en un contexto cronológico e ideológico posterior
8 . Existen, no obstante, suficientes testimonios materiales y escritos, ya
sean musulmanes o cristianos, para afirmar que se produjo una conquista
islámica de la Península 9 y, en cualquier caso, se testimonia una huella sobre
el espacio, una herida procedente de cuando el reino visigodo se hundió
y dio lugar a una diversidad de territorios separados por una franja territorial
caracterizada por su desestructuración: la frontera. La integración
de este espacio en una nueva unidad no sólo ocupó las sociedades de una
época que quedaron definidas por esta tarea 10 , sino que ha involucrado a
la historiografía en el devenir ideológico en torno a la identidad de España
11 , alimentando un debate del que aún llegan retazos a nuestros días,
aunque sólo sea para posicionarse a favor o en contra de la terminología
con que definir un fenómeno histórico de innegables consecuencias 12 .
1. DEFINIR LA FRONTERA
FLOCEL SABATÉ
Nos preguntamos qué es la frontera. Y Thomas N. Bisson responde:
a heroic place to take one’s stand 13 . Es la respuesta que corresponde al
6
Philippe Sénac, Asentamientos campesinos en la Frontera Superior andalusí, Arqueología
Medieval. Reflexiones desde la práctica. I Curs Internacional d’Arqueologia (Algerri, octubre
2005), Pagès editors, Lérida (en prensa).
7
Eduardo Manzano, «Las fuentes árabes sobre la conquista de al-Andalus: una nueva interpretación»,
Hispania, LIX (1999), pp. 389-432.
8 Gabriel Martínez-Gros, L’idéologie omeyyade. La construction de la légitimité du califat
de Cordoue (Xe-XIe siècles), Casa de Velázquez, Madrid, 1992, pp. 81-112.
9
Pierre Guichard, «La conquête arabe de l’Espagne au miroir des textes», Cahiers d’études
hispaniques medievales, 28 (2005), pp. 377-389.
10 Miguel Ángel Ladero, «La “Reconquête”, chef de voûte du Moyen Âge espagnol», L’expansion
occidentale (XIe-XVe siècles). Formes et conséquences. XXXIIIe Congrès de la Société
des historiens médiévistes de l’Enseignement supérieur public (Madrid, 2002), Publications de
la Sorbonne, París, 2003, pp. 23-45.
11
Si la frontera en sí misma puede concebirse en la combinación de cuatro fases —«military,
socio-economic, cultural and political-administrative» (Enrique Rodríguez-Picavea, «The
Frontier and Royal Power in Medieval Spain: A Developmental Hipotesis», The Medieval History
Journal, 8 [2005], pp. 280-293)—, su proyección en una perenne justificación colectiva colma
de importancia otra fase, a modo de prolongado referente ideológico.
12 Contrapóngase, por ejemplo: Josep Torró, «Pour en finir avec la “Reconquête”. L’occupation
chrétienne d’al-Andalus, la soumission et la disparition des populations musulmanes
(XIIe-XIIIe siècle)», Cahiers d’histoire, 78 (2000), pp. 79-97; Eloy Benito Ruano, «La Reconquista.
Una categoría histórica e historiográfica», Medievalismo, 12 (2002), pp. 91-98.
13 Thomas N. Bisson, «The Significance of the Frontier in the Middle ages», Medieval Frontier
Societies, Robert Bartlett, Angus Mackay, dirs., Clarendon Press, Oxford, 1989, p. 307.
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