frontera peninsular e identidad (siglos ix-xii)1 - Institución Fernando ...

FRONTERA PENINSULAR E IDENTIDAD (SIGLOS IX-XII)
en la que contará con el apoyo de los clérigos mozárabes que aparecen
desplazados de una Hispania musulmana y progresivamente islamizada
que ya no los necesita. Surge así el discurso de legitimación del monarca
astur, definido como heredero y continuador de los reyes visigodos
—soslayando la división final entre witizianos y rodriguistas125 —, asistido
por el apoyo de Dios y llamado a reconstruir la unidad interna y externa
del antiguo reino126 . Las Crónicas Asturianas —la Rotense, a Sebastián
y la Albeldense, incluyendo en ésta la Crónica Profética— hilvanan la
trama de lo supuestamente acaecido casi siglo y medio antes127 , exponiendo
unas filiaciones y unos objetivos colectivos inexistentes y desconocidos
hacía menos de medio siglo, al redactarse la llamada Crónica
Mozárabe128 . Propiamente no se trata de una ruptura innovadora sino de
una culminación del recorrido que ha acompañado al reino astur desde
su creación, al buscar su justificación en la continuidad —restauración—
romano-visigoda, lo que ya ha dado lugar a la invocación de una vocación
hispánica en torno a Santiago en el primer tercio del siglo IX129 .
La recreación de la continuidad con el período visigodo no sólo contribuye
a cohesionar la sociedad en torno a un poder real emergente130 ,
sino que impone un sesgo específico a la monarquía surgida en Asturias131
, porque desde el primer momento blinda su andadura mediante
el ideal de restauración132 . Con facilidad, en el siglo XI Fernando I podrá
125 Amancio Isla, «Los dos Vitizas. Pasado y presente en las crónicas asturianas», Romanización
y «Reconquista» en la Península Ibérica: nuevas perspectivas, María José Hidalgo, Dionisio
Pérez y Manuel J. R. Gervás, eds., Ediciones Universidad de Salamanca, Salamanca, 1998,
pp. 314-316.
126
José Luis Martín, «Reconquista y cruzada», Studia Zamorensia, III (1996), pp. 223-225.
127
Juan Gil, José Luis Moralejo, Juan Ignacio Ruiz de la Peña (eds.), Crónicas asturianas:
Crónica de Alfonso III (Rotense y «A Sebastián»), Crónica Albeldense (y Profética), Universidad
de Oviedo, Oviedo, 1985, pp. 122-123, 130-131 y 171-172.
128
José Luis Martín, «La “pérdida” y “reconquista” de España a la luz de las crónicas y del
romancero», Repoblación y reconquista. Actas del III Curso de Cultura Medieval (Aguilar de
Campoo, septiembre 1991), Centro de Estudios del Románico, Aguilar de Campoo, 1993, p. 12.
129 Thomas Deswarte, De la destruction à la restauration. L’idéologie du royaume d’Oviedo-León
(VIIIe-XIe siècles), Brepols Publishers, Turnhout, 2003, pp. 108-110.
130 Se le puede llamar «mito-motor» (Jorge López Quiroga, «El “mito-motor” de la “Reconquista”
como proceso de etnogénesis socio-política», Guerre, pouvoirs et idéologies dans l’Espagne
chrétienne aux alenteurs de l’an mil (Poitiers-Angoulême, 26, 27 et 28 septembre 2002),
Thomas Deswarte et Philippe Sénac, eds., Brepols Publishers, Turnhout, 2005, pp. 320-326.
131 Georges Martin, «La chute du royaume wisigothique d’Espagne dans l’historiographie
chrétienne des VIIIe et IXe siècles. Sémiologie socio-historique», Cahiers de linguistique hispanique
médiévale, 9 (1984), p. 233; Histories de l’Espagne médiévale. Historiographie, geste, romancero,
Université de Paris-XIII, París, 1997, pp. 41-42.
132 Thomas Deswarte, De la destruction à la restauration. L’idéologie du royaume d’Oviedo-León
(VIIIe-XIe siècles), Brepols Publishers, Turnhout, 2003, pp. 215-219.
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