frontera peninsular e identidad (siglos ix-xii)1 - Institución Fernando ...

FLOCEL SABATÉ
política y religiosa y el afianzamiento de centros eclesiásticos beneficiados
por las donaciones209 . Se avanza así hacia la definición d’une idéologie
guerrière generando una alliance contre un ennemi commun lorsque
l’expansion de la foi chrétienne se confondit avec l’essor territorial 210 .
Si en el siglo X los grandes cenobios benedictinos y los episcopados
participaron de la dinámica baronial y establecieron castillos termenados
en la frontera nordoriental de la Península, en la centuria siguiente
continúan beneficiándose de la expansión en esta zona, aunque aún
destacan más las canónicas regulares. La comunidad de Solsona se engrandece
gracias a su proyección sobre la frontera211 y otras se instalan
en ella, como Guissona212 y sobre todo Áger, que se beneficiará de su
imbricación con la casa vizcondal homónima213 . La ocupación de la frontera
también favorece la organización episcopal, alargando la presencia
diocesana y estableciendo nuevas sedes, tanto en la expansión pamplonesa
como en el valle del Duero, con una suerte diversa214 que, en
realidad, permite asentar y desarrollar, ya en el siglo XI, importantes patrimonios
episcopales y catedralicios, no sin tensiones entre las diócesis215
, los cuales concitan una intensa actividad colonizadora y conducen
a la formación de señoríos216 .
La frontera facilita así un afianzamiento social y patrimonial de la Iglesia
que permite avanzar la expansión benedictina en el occidente peninsular,
acentuar la relación con Roma y aportar el conocimiento e influencia
espiritual de Cluny. Todo esto tiene lugar en connivencia,
209
Philippe Sénac, «Islam et chrétienté dans l’Espagne du haut moyen âge: la naissance
d’une frontière», Studia Islamica, 89 (199), pp. 91-108; Frontière et reconquête dans l’Aragon du
XI e siècle, Philippe Sénac, éd., Centre de Recherches sur les problèmes de la frontière, Université
de Perpignan, Perpiñán, 1992, pp. 47-59.
210
Philippe Sénac, La frontière et les hommes (VIIIe-XIIe siècle). Le peuplement musulman au
nord de l’Ebre et les débuts de la reconquête aragonaise, Maisonneuve et Larose, París, 2002, p. 353.
211
Manuel Riu, «La canónica de Santa Maria de Solsona. Precedents medievals d’un bisbat
modern», Urgellia, II (1979), pp. 224-229.
212
Benigne Marquès, «La consagració de l’església de Santa Maria de Guissona, l’any 1098,
i la seva canónica», La transformació de la Frontera al Segle XI, Flocel Sabaté, ed., Edicions de
la Universitat de Lleida-Institut d’Estudis Ilerdencs, Lérida, 2000, pp. 189-192.
213
Paul Freedmann, «Jurisdictional Disputes over Sant Pere d’Àger (Catalonia) in light of
new papal documents», Church, law and society in Catalonia, 900-1500, Variorum Reprints,
Aldershot, 1994, VII, pp. 2-8
214
Iluminado Sanz, «Iglesia y religiosidad», Historia de España. Historia medieval. La época
medieval: Iglesia y cultura, Istmo, Madrid, 2001, pp. 76-77.
215
Odilo Engels, «Reconquista und Reform. Zur Wiedererrichtung des Bischofssitzes von
Segovia», Anales de la Universidad de Alicante. Historia Medieval, 3 (1984), pp. 237-253.
216
José Luis Martín Martín, «La Iglesia salmantina», Historia de Salamanca, vol. II, José
Luis Martín, dir., Centro de Estudios Salmantinos, Salamanca, 1997, pp. 153-165.
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