Pobreza y desarrollo local

solución de conflictos por modos no-violentos y, por lo tanto, desconstituyen la
guerra; es decir que, al regular conflictos de modos no-violentos, le quitan a la
guerra su razón de ser o impiden que se encuentre una razón para guerrear.
¿Por qué? Porque el sentido de la política es la libertad. Por eso no puede haber
ninguna política, stricto sensu, hobbesiana – en la medida en que la finalidad de la
política, para Hobbes, era el orden.
Sé que este abordaje reduce considerablemente el alcance de lo que
consensuamos en llamar política. Mas si denominamos política lo que no es
política, en última e irreductible instancia, introducimos una ambigüedad teórica
inevitable porque radica en el propio origen de nuestro discurso y,
simultáneamente, no conseguimos captar lo que es propio de la política, lo que
únicamente ella tiene o promueve, su característica genética distintiva, por así
decir.
La política en este sentido, o sea, la política propiamente dicha, debe haber sido
ensayada por los seres humanos en varias circunstancias en el pasado, pero
solamente se afirmó como actividad reconocida socialmente, por parte de
colectividades humanas estables, a partir de la experiencia de los griegos.
En este sentido, se puede decir que la política comenzó con los griegos y no
casualmente coincidió con el advenimiento de lo que los griegos denominaron
democracia. Política y democracia son actividades contemporáneas y reconocer
esto no es poco. Pero además digo que política y democracia son
contemporáneas porque son la misma actividad. Hacer política es, así, sinónimo
de “hacer” democracia.
Sostengo que las investigaciones filosóficas de Hannah Arendt, publicadas
póstumamente, sobre la naturaleza de la política, sobre el sentido de la política y
sobre el tema de la guerra, confirman esta hipótesis. Sin embargo, esto no es vital
al punto de hacerme entrar en una controversia de intelectuales sobre si Arendt
dijo o no dijo esto. Frente a una argumentación sólida mostrando que ella,
aparentemente habiendo dicho, de hecho no quiso decir, yo cedo. Si ella no dijo o
no quiso decir, no importa. Yo digo.
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