Libro de Literatura Griega - departamento de griego

2º Bachillerato Literatura Griega Curso 2011-2012
Miguel Ángel Benjumea Pulido I.E.S. “Isidro de Arcenegui y Carmona”
inclina del lado de los troyanos, dirigidos por el gran Héctor, príncipe de Troya. Aquél sólo cede cuando Patroclo, su
amigo, muere a manos de Héctor y entonces, tras rechazar a los troyanos, mata a Héctor. Con esto y la devolución del
cadáver de Héctor a su padre Príamo acaba la obra.
Es una historia de violencia y de muerte; exaltación del valor y heroísmo que no retrocede ante la propia muerte:
Aquiles y Héctor cumplen con su deber, aunque saben su mortal fin. Pero tras este primer plano de guerra, violencias,
sangres y muertes, destaca por encima de todo la grandeza del hombre, criatura efímera sometida a poderes superiores,
pero capaz de alcanzar el renombre de héroe a fuerza de valor, coraje, renuncia, sufrimiento y, ante todo, sentimiento.
B.- La Odisea: Cuenta el retorno de Odiseo, después de la toma de Troya. En su patria Ítaca, su esposa
Penélope y su hijo Telémaco le esperan asediados por los nobles que pretenden casarse con ella y convertirse así en
reyes. Telémaco le busca en vano por las cortes de Grecia. Odiseo está retenido en una isla por la ninfa Calipso que
le da su amor y le promete una vida inmortal, pero él prefiere su pequeña isla y su mujer mortal. De ahí llega a la isla
de los feacios donde cuenta todo lo que ha sufrido: el cíclope, las sirenas, Caribdis, Circe, etc. De ahí llega a su patria
donde con artimañas mata a los pretendientes y reconquista el trono y a su amada esposa.
El tema de la guerra y la muerte es menos importante aquí, pero no hay menor heroísmo en Odiseo por hacer
uso de su inteligencia y astucia; hay riesgo y aventura, pero sólo en un sacrificio de fidelidad a su patria y esposa.
C.- El héroe homérico: El héroe es un hombre sometido a la prueba de la guerra. La concepción
dominante es una moral agonal en la que se ha de poner de manifiesto continuamente la superioridad personal de los
héroes. Esta superioridad debe necesariamente ser conocida y reconocida, es decir, sancionada socialmente por la
buena fama y adecuadamente compensada por una parte mayor del botín. No es, por tanto, una moral interiorizada
(moral que sólo aparecerá con la figura del filósofo Sócrates).
Si bien esta moral social es propia de la época a la que hace referencia los poemas, también aparecen nuevos
elementos que pertenecen al mundo del oyente y para conseguir ese nuevo ideal humano, Homero ha minimizado la
crueldad que emanaba de los dioses, pues se consideraba que los hombres debían llevar una vida paralela a la vida de
los dioses: No ha pintado a éstos en su más cruda realidad mítica, ha buscado dar una imagen pura e ideal de los dioses
y como consecuencia ha eliminado en la vida de los hombres, también al máximo posible, la crueldad más inhumana
como eran los sacrificios humanos.
Pero no sólo quita aspectos negativos del mito, sino que introduce aspectos positivos ausentes en él y que
caracterizan un nuevo ideal humano. Persisten los viejos valores bélicos del género épico donde el guerrero busca su
propia gloria, mas encontramos también valor en la inteligencia (Odiseo); el valor del hijo que necesita de su padre
(Telémaco) pero que no recurre a la violencia para encontrarlo, sino a la investigación. Pero cuando Homero llega al
punto más humano es al mostrar el sentimiento de los héroes hechos hombres, a veces en sus grandes protagonistas,
guerreros enérgicos, crueles e inamovibles (Aquiles, Héctor, etc.); otras veces en los pequeños personajes secundarios,
criaturas sencillas y humildes (Eumeo, el perro de Odiseo, Andrómaca, etc.). Uno de los momentos más humanos
dentro de la crueldad del guerrero (y que no estaba dentro de la tradición mítica) es cuando Aquiles ¡apiadado! cede
el cadáver de Héctor a Príamo que, atravesando las filas del enemigo, se lo ruega al propio matador de su hijo.
Con todos estos datos, vemos que Homero ha sabido dar a un contenido por muy épico que sea, un lirismo tan
imperceptible como profundo y humano.
III.- HESÍODO.
1.- Vida y obra: De dudosa datación, se fecha su nacimiento en los principios del 2º cuarto del siglo -VIII y todo
lo que sabemos de él proviene de su propia obra: mientras apacentaba sus ovejas por las laderas del Helicón (Beocia),
las Musas le entregaron una rama de laurel, símbolo de la misión poética que él debía realizar.
Sus obras son Teogonía, Trabajos y Días y se le atribuye también a él Catálogo de mujeres, Escudo y otras.
2.- Teogonía: La Teogonía, cuenta la sucesión de los tres dioses que han gobernado el mundo: Urano, Cronos
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