Libro de Literatura Griega - departamento de griego

2º Bachillerato Literatura Griega Curso 2011-2012
Miguel Ángel Benjumea Pulido I.E.S. “Isidro de Arcenegui y Carmona”
perjuicio para sí mismos y para sus aliados; empresas que si tenían éxito eran un beneficio más bien para individuos particulares,
y que si no lo tenían eran para la ciudad un fracaso militar.
La causa era que Pericles, que poseía gran autoridad por su prestigio e inteligencia y era inaccesible manifiestamente al
soborno, contenía a la multitud sin quitarle libertad, y la gobernaba en mayor medida que era gobernado por ella; y esto, debido
a que no hablaba de acuerdo con su capricho para buscarse influencia por medios indignos, sino que, gracias a su sentido del honor,
llegaba a oponerse a la multitud. Así, pues, cuando se daba cuenta de que los atenienses, ensoberbecidos, tenían una confianza
injustificada, con sus palabras los contenía, atemorizándolos, y cuando sin razón temían, les devolvía la confianza. Y era aquello
oficialmente una democracia; pero, en realidad, un gobierno del primer ciudadano.
Por el contrario, los políticos que le sucedieron, que tenían entre sí aproximadamente la misma influencia y buscaban llegar
a ser cada uno el primero, cambiaron de conducta hasta el punto, de entregar el gobierno al pueblo, siguiendo sus caprichos. Por
ello cometieron los atenienses otros muchos errores, como suele suceder en una ciudad grande y con un imperio, y entre ellos, sobre
todo, la expedición a Sicilia, que fue un fracaso no tanto por un error de cálculo respecto al poder de aquéllos contra quienes iba,
como porque los que la enviaron no tomaron las disposiciones más provechosas para los que partieron, sino que, a causa de las
difamaciones de que individuos particulares hacían objeto a otros por obtener la jefatura del partido popular, debilitaron las fuerzas
del ejército, y por vez primera promovieron disturbios por causa de los asuntos públicos. Una vez que los atenienses fueron
derrotados en Sicilia con la mayor parte de la escuadra y del resto de sus fuerzas, y que en la ciudad estaban ya empeñados en luchas
civiles, a pesar de todo, resistieron diez años a los enemigos de antes, a los de Sicilia que les ayudaban, a la mayoría de sus propios
aliados, que habían hecho defección, y a Ciro, hijo del Rey, que se unió más tarde a sus enemigos y que proporcionaba a los
peloponesios dinero para su escuadra; y no cedieron antes de ser derrotados por su propia culpa, a causa de las rivalidades internas
en que cayeron. ¡Tanta razón tenía Pericles en que la ciudad, siguiendo sus planes, hubiera podido con toda facilidad vencer en la
guerra a los peloponesios solos!
2.- La psicología:
2.1.- La psicología individual:
2.1.1.- Pericles II, 65 Véase II.1.
2.2.- La psicología nacional: I, 70 Como tampoco parecéis reflexionar sobre cuál es el carácter de los
atenienses, contra quienes habéis de luchar, y cuán diferentes, en absoluto, son de vosotros (los espartanos); puesto que son amigos
de novedades y rápidos en hacer planes y en poner en práctica lo que deciden, mientras que vosotros lo sois en conservar lo que
tenéis, no proyectar nada nuevo y no hacer ni lo más indispensable. Por otra parte, son audaces hasta por encima de sus fuerzas,
arrostran los peligros hasta contra la prudencia, y en ellos tienen buena esperanza; mientras que lo propio de vosotros es hacer cosas
inferiores a vuestras fuerzas, no confiar ni en los razonamientos más firmes y creer que nunca os habéis de ver libres de las
dificultades. Y además son prontos en el obrar, mientras que vosotros siempre lo demoráis, y aficionados a salir de su país, mientras
que vosotros lo sois grandemente a permanecer en él; pues piensan ellos que saliendo quizá adquieran algo, y vosotros que con ello
perderíais hasta lo que tenéis. Cuando vencen a los enemigos son los que más explotan el éxito, y, vencidos, los que menos pierden.
Y además utilizan sus cuerpos en la defensa de su patria como si fueran de extraños, y la inteligencia en hacer algo por ella,
considerándola posesión propia como lo que más; y cuando no consiguen lo que se han propuesto, consideran que pierden una cosa
propia, y que en cambio, cuando poniéndose en acción adquieren algo, realizan poco respecto a lo que ha de ser; y si acaso fracasan
al intentar alguna cosa, se proponen en cambio otros proyectos y así compensan la pérdida. Son en verdad los únicos en quienes
es lo mismo el tener una cosa y el esperar la realización de las que proyectan, debido a que ponen rápidamente en práctica sus
decisiones. A lo largo de toda la vida, en medio de trabajos y peligros, se afanan en estas cosas y apenas disfrutan de lo que tienen
por hacer continuamente nuevas adquisiciones y porque no llaman día de fiesta a ninguna otra cosa que al cumplimiento del deber,
y desgracia al ocio carente de ocupaciones y no a la actividad laboriosa; de manera que uno diría bien si afirmara resumiendo que
han nacido para no tener paz ellos mismos ni dejar que la tengan los demás.
2.3.- La psicología humana:
2.3.1.- La inculpación: II, 65 Véase II.1
2.3.2.- La volubilidad: II, 65 Véase II.1.
III, 36...49 Los atenienses, cuando llegaron los prisioneros mitilenios, hicieron una deliberación,
y en su indignación decidieron matar no sólo a estos prisioneros, sino también a todos los mitilenios mayores de edad y vender como
esclavos a los niños y mujeres, pues les echaban en cara el que promovieran la anterior sublevación por no someterse al imperio
como los demás. Despacharon, en consecuencia, un trirreme a Paques para que le comunicara la resolución tomada, ordenándole
matar rápidamente a los mitilenios; pero al día siguiente les vino el arrepentimiento y la reflexión de que era cruel y monstruosa
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