Libro de Literatura Griega - departamento de griego

2º Bachillerato Literatura Griega Curso 2011-2012
Miguel Ángel Benjumea Pulido I.E.S. “Isidro de Arcenegui y Carmona”
que lograban adornar con hermosas palabras una acción cometida por efecto de la envidia. Los ciudadanos neutrales perecían a
manos de ambos partidos bien porque no les ayudaban, bien por envidia de que pudieran sobrevivir.
De esta forma, por causa de las guerras civiles se llevaron a cabo en Grecia toda clase de maldades, y la buena fe, que es
una parte tan importante de un carácter noble, desapareció en medio del escarnio, prevaleciendo los antagonismos recíprocos y la
desconfianza; pues no existía ningún compromiso solemne ni ningún temible juramento que fuera capaz de obrar la reconciliación,
y como los triunfadores eran siempre los que estaban hechos a la idea de la imposibilidad de lograr la seguridad, todos se
preocupaban más bien de evitarse perjuicios y no eran capaces de confiar en nadie. Generalmente, salían favorecidos los hombres
de inteligencia más vulgar, porque como temían su propia insuficiencia y la inteligencia de los enemigos (no fuera que resultaran
perjudicados a consecuencia de palabras engañosas y que aquéllos gracias a su astucia se les adelantaran en el ataque) pasaban
audazmente a la acción. En cambio, los más inteligentes, pensando despreciativamente que eran capaces de darse cuenta a tiempo
y que ninguna precisión tenían de tomar con la acción precauciones que podían tomar con su ingenio, perecían indefensos en mayor
número.
VII, 29 Irrumpieron, pues, los tracios en Micaleso y comenzaron a saquear las casas y los templos y a matar
a la población sin respetar ni a los viejos ni a los niños, sino que daban muerte a todo el que encontraban, incluso a las mujeres,
y además a las bestias de carga y a cualquier otro animal que veían. Los tracios, en efecto, cuando se creen seguros, son muy
sanguinarios, tanto como los que más de entre los bárbaros. En esta ocasión, entre otros grandes crímenes y toda clase de matanzas,
los tracios penetraron en una escuela de niños, la mayor de la población, en la que los niños acababan de entrar, y los despedazaron
a todos. Así cayó sobre la ciudad entera una catástrofe no inferior a ninguna e imprevista y cruel más que cualquier otra.
III.- Leyes del acontecer histórico:
1.- Ley política: III, 37 Pues no os dais cuenta de que vuestro imperio es una tiranía sobre gentes que urden
intrigas y están dominadas contra su voluntad; gentes que no obedecen por los favores que les hagáis con perjuicio propio, sino por
la superioridad que os da vuestra fuerza y no su amistad.
2.- Ley psicológica: IV, 17: (Si aceptáis la tregua) Podéis, en efecto, aprovechar vuestra buena fortuna de ahora y
al tiempo seguiréis siendo dueños de vuestras posesiones; lograréis más honra y fama todavía y evitaréis que os suceda igual que
a los que llegan a una situación ventajosa sin tener costumbre de ello: llevados de la esperanza, a causa de sus imprevistos éxitos
actuales, ambicionan siempre nuevas cosas. En cambio, los que han sufrido muchas alternativas de la suerte en ambos sentidos, es
justo que desconfíen de los éxitos, condición que razonablemente somos vosotros y nosotros, por nuestra experiencia, quienes más
debemos tener.
VI, 11: Sin embargo, si dominamos a éstos, podremos mantenerlos sometidos, mientras que sobre aquellos
otros, aunque los domináramos, difícilmente podremos imperar siendo tantos y tan distantes. Ahora bien, es insensato atacar a unas
ciudades que no se puede mantener adictas si se las conquista, y si no se tiene éxito no se queda en iguales circunstancias que antes
de iniciar la empresa.
3.- Ley filosófica:
II, 65: Véase II.1;
V, 85-113:
Atenienses: "Ya que la deliberación no tiene lugar delante del pueblo, sin duda para que la muchedumbre no se deje engañar al
oírnos en un discurso seguido razonamientos especiosos e irrefutables (pues conocemos que esto es lo que significa el traernos ante
un corto número de personas), vosotros los aquí reunidos obrad aún con mayor seguridad. Tomad vuestra decisión procediendo
punto por punto y no con un único discurso, sino más bien contestando inmediatamente a lo que digamos que no os parezca bien.
Decid primero si os place nuestra proposición."
Los delegados de los Melios respondieron: "No desaprobamos la cortesía de darnos razones recíprocamente con toda
tranquilidad; pero la guerra, que es ya un hecho y no una amenaza, es a todas luces muy desemejante de esa manera de obrar. Pues
vemos que habéis venido como árbitros de lo que aquí se diga, y que según es lógico, el fin de esta reunión nos traerá, si vencemos
con apoyo de la justicia y por ello no cedemos, la guerra, y si nos sometemos, la esclavitud."
Atenienses: "Si habéis venido a hacer suposiciones sobre el futuro o a cualquier cosa que a tomar una decisión en bien de la
salvación de la ciudad ateniéndoos a las circunstancias actuales y a lo que veis ante vuestros ojos, pondremos fin a nuestras palabras;
pero si no habéis venido a eso, hablaremos."
Melios: "Es natural y digno de disculpa que gentes que están en esta situación se vuelvan en muchas direcciones en sus palabras
y pensamientos; sin embargo, esta reunión tiene por objeto tratar de nuestra salvación y las negociaciones pueden verificarse, si
os parece, en la forma que proponéis."
Atenienses: "No vamos a pronunciar un largo y poco persuasivo discurso lleno de hermosas palabras: bien que nuestro imperio
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