Arcesilao, filósofo kairológico

los extraños ( ) qué dolor ( ... )
soportan: la pregunta ontológica. Esto, al menos, quiere en
verdad ( ) decirle: el buen y grato destino que nos toque
importa mostrarlo en medio a todo el pueblo (
). Y en el medio Arcesilao es Diodoro "Crono".
Pero si la inaguantable desdicha ( ) de la
pregunta por el Ser del ente, la cual es un don divino
( ), adviniera casualmente ( ); conviene
ocultarla en las tinieblas (
)... para que brille como lo pulido reluce naturalmente
en la oscuridad, y las cabezas de algunos pescados en el
transfondo oscuro de la tinta de la sepia.
La analogía entre la sepia y Arcesilao parece rebatir el
parecer común, entre los historiadores de la filosofía, de que
su pensamiento era un pirronismo disimulado. Recordemos
el verso de Aristón: "Platón por delante, Pirrón por detrás y
en medio Diodoro." Lo mejor es el justo medio -en esto
coincide la sabiduría helénica. Acordémonos además de que
Homero dice que la Quimera no era de naturaleza humana,
sino divina. Este comentario cambia la presunta connotación
despectiva de aquel verso, en un laudo para Arcesilao.
Aristóteles afirma que la parte frontal y la trasera de algunos
animales, como los cefalópodos, están idénticamente
situadas. "Algunos animales, también, tienen las partes
frontal y trasera idénticamente situadas, por ejemplo los
cefalópodos (moluscos) y los testáceos con forma espiral, y
éstos han sido discutidos en otro lugar, con otro tema" (De
inces. anim., 5.706b1-3). El Estagirita asegura: "Cuando la
sepia se está desarrollando, se adhiere fuertemente a la hueva
en su parte delantera, pues sólo es posible por ahí; porque
sus partes trasera y delantera están únicamente en la misma
posición" (Gen. anim., 758a22-25). 83 Aristóteles afirma que
83
. "e.g. H.A. 523b21; cf. P.A. 684b14, b34 seq.
(
)" [Works of
Aristotle, V, ft. 4]: "Tienen todos sus pies sobre lo denominado su
parte delantera, porque su parte trasera se junta con su parte delantera".
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