Arcesilao, filósofo kairológico

does not present any member of the Socratic tradition in a kindlier
fashion than he uses in handling the Stoics. 2
Si Arcesilao es como una sepia y su suspención del juicio
como la tinta de la jibia, entonces Arcesilao es difícil de
pescar en alguna red o anzuelo filosófico. El filósofo cuya
doctrina fundamental se compara con la tinta de la jibia, no
escribió obra filosófica alguna. En este aspecto hay una
imitación de Sócrates quien no escribió libro alguno y fue
comparado con el pez torpedo (Men., 80a, c). Notemos que, a
pesar de que Aristón trata de confundir a Pirrón con
Arcesilao, Timón los diferencia. Esta no será la última vez
cuando la identidad y la diferencia confluyan ambigüamente
en la figura del Sabio de Pitane.
Prosigo con la exposición de Numenio acerca del cariz
proteico de la filosofía de Arcesilao. Al haberse éste
mostrado como un hombre de inteligencia común y corriente:
Después se mostraba como si fuese semejante a los doctos,
imaginándose fértil en recursos por efecto de la apariencia pura de sus
palabras. Lo mismo que se ignoraba del homérico hijo de Tideo en cuál
de los dos campos estaba su lugar (si había partido formando parte de
los troyanos o de los aqueos), igualmente desconocido quedaba
Arcesilao. Porque nunca pudo tener una sola postura y decir lo mismo,
ni pensaba que esto pudiera ser atributo de un hombre diestro. Por
consiguiente se llamaba:
Sofista terrible y degollador de los inexpertos.
Porque, igual que las Empusas, encantaba y seducía con los simulacros
de sus discursos, productos de la preparación y del estudio y ni él
mismo sabía nada ni se lo permitía saber a los demás. Espantaba y
perturbaba y, llevándose la palma del sofisma y del fraude retórico, se
alegraba con el insulto y se jactaba de modo asombroso por no saber
qué es lo feo o lo bello, ni lo que es el bien o el mal, y si uno u otro
caía en la conciencia, aun habiendo afirmado esto, cambiaba de nuevo y
le daba la vuelta de más modos que los que había previsto. Cortándose,
pues, como una hidra y cortado por sí mismo, era confusamente ambas
cosas, puesto que también necesitaba irreflexivamente de ellas como una
de otra, y sin embargo satisfacía a los oyentes, al ofrecer al mismo
tiempo un bello rostro a los que corrían a oírle. Era, por tanto,
2 "Timon of Phlius", 79-80.
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