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sentido eh que e4 instituto toma el otro de que nos
hemos ocupado, Se pregunta al que entra en la
compañia Remm teqmaliwm penuria premantur 1''
es decir 6 Si se hallan sus padres en necesidadde
bienes temporales ? ( Exam. cap. 111 n.O 2 ) Y en
al nota B. " Si yrusens et extrema nkcessitas azu&
wum urgmb constut IzujeLsnzoiii nm dcbere addti. "
eDice Si la necesidad fuere urjente es evidente que
no se le debe admitir ". . .A Y esto es enseñar que
se aborxezea á Im padres para amar á. la Compa-
Eiia? 2 No sera mas bien enseñar que pr amor
de los padres se. deje la Compañia ?
Peio si es doctrina de los jesuitas el aborrecer
á 10s padres, para amar a la Compafiia, como lo di.
,ee nuestro ilrstrado antagonista, habrá de hallarse
rmsignada en sus teologos casrristas. Veamos que
dicen, y oigamos á uno que vale por todos
que es con el que mas han tenido que
casnistas fitosofos. Es Busembaum qoe dice: "Está
obligado á seiir de !a relijion el relijioso profeso
para smrrer á sus padres, m cFeOsvEo e?¿ el caso de
estrema, sino amn, en el de grave necesidad, cm tal
que ella sea anterior á la profesion. Que si la necehdad
les ha sobrevenido despues de hecha la pro.
fesion, si fuere eskema, está obligado á socorrerlos.
aunque se opnpn lm superiores; y si solo fuese
grave en que puedan vivir con algzin trabajo,paede
salir á* socorrerlos con el beneplticito de los siiperiores
" ( Medulh Theolog. moral. L. 111. 1 raci.
111. Cap: U. dubium 1. n. 4 5 ). Esta es la dwtrina
seguid* por todos los teologos jesuitas. Esto se
llama enseñar que, por amor de sus padres, debe dejiaw
la Compañia.
Veamos abra si la doctrina en~eííada por Santa
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