DOCUMENTO DE DISCUSIÓN - Universidad del Pacífico

lo que el proceso educativo no puede limitarse a transmitir conocimientos, no puede
ajustarse a lo establecido (“educación bancaria: depositar el conocimiento en la mente
acrítica de los educandos”), sino que debe ser un proceso de “liberación”. Su pedagogía
crítica se manifiesta como praxis política y cultural (Requejo 2000:132). Para Freire, no
puede existir una práctica educativa, neutra, descomprometida y apolítica, ya que toda
acción educativa persigue un cierto fin (Requejo 2000:133).
El hombre no solo debe descubrirse a sí mismo, sino que debe tomar conciencia de todo
lo que lo rodea, porque en la interacción conciencia-mundo pasa del conocimiento mágico
e ingenuo del mundo, al conocimiento crítico como comprensión de la realidad a través de
“la capacidad de desvelar las situaciones y razones que determinan una praxis social,
cultural y económica en un determinado momento histórico” (Requejo 2000:132). Es en
esta dimensión crítica, en que la conciencia no puede existir sin praxis, sin proceso
acción-reflexión para transformar el mundo. “Esta concepción dialéctica de comporta en sí
misma superar determinadas prácticas y recrear otras nuevas (educación “bancaria”
versus educación “liberadora”), establecer un nuevo proceso de enseñanza (aprendizaje
dialógico) y, finalmente, entender que la no neutralidad de la educación no implica que el
educador imponga sus opciones políticas” (ibid,).
La práctica de la educación liberadora se apoya en el método de la problematización. El
educador no puede pretender saberlo todo, ni saber nada, sino que debe partir de una
situación más realista y humilde:
El ‘analfabeto’, niño o adulto, no es un sujeto ignorante, ya que desde su mayor o
menor experiencia de vida, ha ido acumulando su propio saber y ha ido forjando su
forma de interpretar la realidad. El aprendizaje dialógico (‘nadie ignora todo, nadie
sabe todo’) […] es una acción global que permite a los sujetos descubrirse a sí
mismos y tomar conciencia del mundo que les rodea. Desde esta perspectiva, el
pensamiento de Freire no sólo tiene en cuenta al sujeto como constructor del
conocimiento, situación reclamada por las corrientes constructivistas, sino que valora
también la importancia del contexto social. La unidad dialéctica entre aprender-
enseñar, educar-educarse,, introduce una perspectiva sociocrítica en el proceso de
conocer (estamos mediatizados por el mundo) y hace de la comunicación entre
sujetos (intersubjetividad) el instrumento para la apropiación de un conocimiento activo
y crítico (Requejo 2000:133).
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