El sueño - Dirección General de Bibliotecas

G¡olto (atr.), "Retrato de Dante", Capilla Bargellini, Florencia
xv -Leonardo la satiriza; Rafael la
obedece en El Parnaso, donde representó
a Dante, Homero y Virgilio
,y que hace de aquel perfil sin
duda el más reconocible de la literatura
occidental.
Aparte de los retoques a que se
ha sometido el fresco, la imagen de
ahí extraída suele presentarse nuevamente
retocada en versiones
plásticas y fotográficas, de modo
que muy al gusto romántico, de ser
r l
4 duerma el rojo clavel
o el blanco jazmín las sienes;
que el cardo es sólo desdenes,
y sólo furia el laurel.
Dé el monacillo su miel,
y la naranja rugada
y la sedienta granada
zumo y sangre oro y rubí;
que yo te prefiero a ti,
amapolita morada.
un cuerpo entero detrás de una figura
arrodillada ha pasado a ser básicamente
un retrato de medallón.
Con todas sus licencias, el retoque
no ha significado la restauración de
una imagen desleída sino una constante
corrección de sus rasgos,
hasta alcanzar la verdadera deformación
sublimada.
La piedra de toque de esta historia
se asienta en el siglo XIX, cuando
este fresco fue "redescubierto" y
Alfonso Reyes, "Glosa de mj tierra"
de hecho reelaborado como vera
effigies. Las discusiones con respecto
a la autenticidad de la atribución
de Vasari se han suscitado desde
entonces, y a esto ha contribuido
en alguna medida el asunto de la
tumba y los restos de Dante. En
1780 se construyó en Rávena el
mausoleo que debía albergar sus
restos, que durante siglos habían
estado perdidos. Por razones políticas
-por la reiterada demanda de
repatriación de Florencia-, los restos
no reposaron en ese monumento
sino a partir de 1865. En 1921
fueron sometidos a un estudio encomendado
por el gobierno de Italia
al antropólogo Fabio Frassetto,
quien dictaminó la correspondencia
entre el cráneo del poeta y su
iconografía. En su informe, el antropólogo
repite en otros términos
el retrato necesario que remonta a
la primera descripción de Bocaccio
y condesciende con su destinación
romántica. Según su estudio del
cráneo "el aspecto juvenil, la morbidez
de líneas y contornos y la
casi imperceptible mímica facial,
expresan claramente perfecto equilibrio
y serenidad, y comunican a la
actitud del rostro un aura de místico
y poético recogimiento"5. Tautológicamente,
Dante corresponde
.
con su Imagen.
Contuviera o no los restos del
poeta, el hecho es que el mausoleo
de Rávena se convierte en lugar de
peregrinación, y la generación romántica
proyectará ahí nuevos vislumbres:
no precisamente los relacionados
con el retrato de Giotto,
sino los que sugieren los antiguos
mosaicos de la catedral de Rávena.
Dante debió haberlos conocido durante
los últimos años de su vida,
cuando radicó en esa ciudad como
huésped del palacio de Guido Novello
de Polenta, precisamente
mientras escribía el Paraíso. Hasta
qué punto las imágenes pías de las
paredes de San Apollinare Nuovo,
figuras de los milagros y la pasión
de Jesús, de los santos y los profetas,
de las vírgenes, de los mártires,
de los Reyes Magos, de Jesús y la
Virgen entre los ángeles, todas en
mosaico, influyeron en la idea del
Paraíso, es cuestión que echa luz
sobre lo sublime dantesco. Dice
Beatriz a Dante:
¡Mira cuán grande es el concilio
de las blancas vestiduras! ¡Mira el
vasto círculo de nuestra ciudad!
5. Cit. por Antonio Gómez Robledo, op.
cit. 1, p. 70.